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《鱼我所欲也》教案2


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《鱼我所欲也》教案 2
教学目的: 知识:1. 积累文言词语 能力:2.准确、明白的翻译文句 3.学习本文比喻恰当,对比鲜明, 说理透辟的论证方法 德育:4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。 教学重点、难点: 1.对语句及中心的理解。 ? 2.对论证方法的理解。 教学课时:2 课时 教学内容及步骤 第 1 课时 一、导入 1、作者作品简介 孟子(约前 372—前 289)名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期著名的思想 家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。他生活在 兼并战争激烈的战国中期,政治上主张“法先王” 。在孔子的“仁”学基础上,提出了系统 的“仁政”学说,主张行“仁政”以统一天下,曾游说梁、齐等诸侯国君,均不见用。退而 与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载,保留在《孟子》一书中。此书不仅 是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛,感情洋溢,逻 辑严密;既滔滔雄辩,又从容不迫;尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理。 对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 2、题解 1. 孟子主张人性是善的,他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之 心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义礼智” 。本文就是从这种理论出 发,阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为, 如果把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬了那 些重义轻生、 舍生取义的人。 斥责了那些苟且偷生。 见利忘义的人。 告诫人们要辨别义和利, 不要失去“本心” 。 本文行文流畅,论证严密;引譬设喻,生动形象;排比铺陈,气势恢弘。体现了《孟子》 一书的文笔特点。 二、初读课文,把握关键词句,疏通文意 1.请一位同学诵读全文,其他同学认真听。在聆听的过程中注意发现读音、句读的差 错, 标记出来以便纠正。估计要正音、正句读的如下: (1)正音(下面这些注音系课文注释以外的正音): ①不为苟得也(读 wéi,动词,做,干。) ②所恶(渎 Wù,动词,厌恶) ③为宫室之美(读 wèi,介词,为了)

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(2)正句读: ①所欲/有甚于生者 ②如使/人之所欲莫甚于生 ③使/人之所恶莫甚于死者 ④乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之 ⑤是/亦不可以已乎 (3)全体同学朗读课文一遍。 2.学生自由朗读课文,结合注解初步感知课文,标记出有障碍的字、词、句。 (1)请学生翻译第一段,注意以下字词的解释。 [所欲] “所”动词,相当于名次,意为“喜爱的东西” 。 [得兼] 同时得到 【有甚于】比??更重要 【苟得]苟且得到,这里是“苟且偷生”的意思。 【恶】wu4,厌恶,与“欲”相反。 【患】祸患,灾难。 【使】假如,假使。下文“使”义同。 【何不用也】有什么不可以使用的呢? 【由是】按照这种方法。 【是故】因此,由此可见。 【非独】不仅仅。 【勿丧】不丧失(其本心) (2)请学生研读第二自然段,注意以下的重点词语。 【箪】古代盛饭用的圆竹器。 【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。 【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。 【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他(吃人 尔,助词。 【蹴尔】用脚践踏着。 【不屑】因轻视而不肯接受,不愿意接受。 【万钟】钟:古代的一种计量器名。六斛(hú)四斗为一钟。万钟:指 很厚的俸禄。 【何加】 (有)什么益处。 【奉】奉侍。 【所识穷乏者得我与】所识穷乏者:所认识的贫穷的人。得,通 “德” ,恩惠,这里是感激的意思,动词。与:通“钦” ,语气词。 【乡为身死而不】乡,通“向” ,以前。为,为(之)全句:从前为了 “礼义”宁死也不接受。 【今为宫室之美为之】第一个“为” ,Wei4,介词。第二个“为” ,wei2,动 词,这里是接受的意思。 【是亦不可以已乎】是,此,这。已,停止,放弃。 【本心】天性,天良 (3)句式: .有??者有所??何不?? 所??者亦不??乎

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(4)难句点拨: ①由是则生而有不用也。 译:采用某种手段就能生存,可是有些人却不采用它。 ②由是则可以辟患而有不为也。 译:采用某种手段就可以避免患难,可是有的人也不采用。 ③是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 译:由此可见,人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”),人们所厌恶的东西,有 比 死更厉害的(“不义”)。 ④非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 译:不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’ ’与“不义” ,并保持它),人人都有这颗心 (孟子认为人生下来本性是善良的),只是有道德的人能永远不失去它罢了。 ⑤呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 译:(轻蔑地)呼喝着给他(吃),过路的人不会接受;用脚踢着给他(吃),乞丐也不愿意接 受。(注: “而”相当于“地”或“着” 。) ⑥万钟于我何加焉! 译:一万钟的俸禄对我有什么好处呀!(注: “于我何加焉”即“何加于我焉” 。) ⑦乡为身死而不受,今为宫室之美为之。 译: 先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西, 现在为了能够享受美好的宫室而去接 受了。 ⑧此之谓失其本心。 译:这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)。 3.学生口头翻译全文,教师巡视答疑。 三、布置作业 1.朗读《鱼我所欲也》 ,背诵第一段。 2. 在作业本上翻译第二段。 第 2 课时 一.齐读第一段 1.请学生概括本段大意,即分析引论部分,说出本文的中心论点是什么? 明确:第一段论证了人皆有羞恶之心,应该并且能够做到“舍生取义” 。 2.层次分析: 按句号划分,本段共九句:第一句引喻,使生和义的问题由抽象变为具体、深奥变为浅 显,让人容易接受,第二句表明观点,一二句并列关系。三四句从正面,五六句从反面加以 论述证明,三四句和五六句为对照关系。第七句举例论证。第八句作出结论。末尾第九句为 结论引伸,补充理由,七句与八句为因果关系。由此可以看出第一层提出论点,第二层分析 论证,第三层作出总结。 2.提问:文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用? 讨论并归纳:鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到, 必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多,二者不

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能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理,提出了“舍生取义” 的中心论点。 3.提问: “所欲有甚于生者” “所欲”可以指哪些事情? 讨论并归纳:这里的“所欲”应指正义的事业,如为人民谋解放,为了四化建设,为了 别人的安危等。 4.提问: “所恶有甚于死者” “所恶”可以指哪些事情? 讨论并归纳:此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情,如 叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。 5.提问: “故患有所不辟” “患”指什么? 讨论并归纳:指遭到迫害,遇到生命危险等。 6.提问: “非独贤者有是心“是心”指什么? 讨论并归纳:指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善 心。 7.分析本段是如何展开论证的? 本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也” ,接着运用严密的的的逻辑推理展开分析 论证。这个推理过程分两步,第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了 “义” (有甚于生者)可以“舍生” (不为苟得) ,即使死掉(患有所不避) ,也不做无“义” 的事。第二步是假设推理,设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的,如果人们说厌恶的 没有比死亡得厉害的,那么只要保全生命,躲避死亡,就什么事都能干出来。通过正反两方 面的推理分析,得出了“所欲有甚于生者,所恶有有甚于死者”的结论。最后进一步指出, “义”不只是少数贤者具备,而是人人皆具备,所不同的只是贤者“求之” ,所以“能勿丧 耳” ,而愚者“舍之” ,所以就不再具备了。 二、齐读第二段。 1.提问:我们学过(谈骨气)文中有一个论据,说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍, 最后饿死。这个论据与课文第 2 段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。 讨论并归纳:贫者不受嗟来之食。 2.提问: (谈骨气)中引用孟子的一段来解释骨气的含义: “富贵不能淫,贫贱不能移,威 武不能屈,此之谓大丈夫。 ”那么“万钟则??”这句话应指前面的哪一句? 讨论并归纳:富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。 3.提问:为什么高官厚禄诱惑不了?试举例说明。 讨论并归纳: 因为高官厚禄与礼义的价值不同, 如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。 比如说,叛变革命,到国民党去当大官,真正的共产党是宁死不为的。再比如说,出卖国家 机密得到很多钱,爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱,正直的干部是宁 死不为的。 4.提问:文中说得了“万钟”是为了什么? 讨论并归纳:为了“宫室之美” ,为了“妻妾之奉” ,为了“所识穷乏者得我” 。 5.提问:作者认为这种作法如何? 讨论并归纳:作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止” 。 2.失其本心的根据是什么? 从前例可见,这种“见利忘义”丧失了本来有的善心——羞恶之心。 6.提问:作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人? 讨论并归纳: 赞扬了那些重义轻生、 舍生取义的人, 斥责了那些苟且偷生、 见利忘义的。

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7.提问:课文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意思相近或相反,试找 出两个这样的句子,说说这样写的好处。 讨论并归纳: (1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 (2)呼尔而与之,行道之人弗受; 蹴尔而与之,乞人不屑也。 第(1)句意思相反,第(2)句意思相近。这些句式使行文流畅,论证 严密,语气连贯,气势恢弘。 8.提问:第 3 段运用了什么句式,有什么好处? 讨论并归纳:运用排比句式。加强了语言的气势。 三.这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 明确:运用了比喻、对比、排比等。 比喻。 “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两 件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。 “一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食 对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生” ,突出了主题。 对比。生和义比,义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对 比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬 了舍生取义的精神, 批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 这就起到了突出 中心思 想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。 四、引导学生讨论本文的论证方法。 明确:1.用类比论证法提出论点。文章一开头,就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的 东西,但如果两样不能同时得到,那就舍鱼而取熊掌。接着,提出“生”和“义”两样都很 贵 重, 2. 用正反对比的论证方法,显出两类不同的人,有的能保持本心,有的则失去本心。 第一部分中用假设的推理,第二部分中用前后两种不同的态度作对比,然后得出结论 使读者心悦诚服 五、讨论: 《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性? 《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义” 。孟子认为,如果把生命看得比义更重要,就会 做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人;斥责了那些苟且偷生、贪 图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然,孟子在文中阐发了唯心主义的 善说,说什么羞恶之心人皆有之,这是不合事实的。此类糟粕,应予剔除。 六、小结 本文阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生取义”的中心论点。 他对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘 义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 七、布置作业 背诵全文

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附:板书结构图 鱼,熊掌————生、义————舍生取义 (因果) 生————有甚于生————不为苟得 (正) 死————有甚于死————有所不避 说理 莫甚于生——何不用 (假设) 莫甚于死——何不为 由是——生——不用 事实 由是——避患——不为 非独——皆有——勿丧(层进) (人之初,性本善) 一箪、一豆—行道之人,乞人—弗受,不屑—决定生命—义存在 万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失 (注意:推理中不用“义” “不义”而用“生” “死” , “生” “死”观念人人都熟悉,而“义” “不义”抽象。 (反)

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