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模拟:2007年成都七中高三期中考试及答案


四川省成都七中 2008 级高三年级上学期期中考试

语文试卷
【说明】本卷分为第一卷和第二卷。第一卷的答案填涂在机读卡上;第二卷的答案做在答 题卷上;作文写在作文纸上。考试时间:150 分钟。总分 150 分。

第一卷
(选择题 共 30 分) 一、 (12 分,每小题 3 分) 1.下列词语中加点的字,每对的读音完全不同的一组是 ( ) A.辟谣/复辟 荟萃/精粹 诋毁/砥砺 . . . . . . B.点缀/啜泣 通牒/间谍 开拓/拓片 .. . . .. C.干瘪/瘪三 挑剔/警惕 旗帜/炽热 .. . . .. D.蹊径/奚落 干劲/劲敌 记载/载体 . . .. .. 2.下列词语中,没有错别字的一组是 ( ) A.脉搏 为虎作伥 蛊惑 脍灸人口 B.暮蔼 循规蹈矩 蹉跎 未雨绸缪 C.编纂 断壁残垣 船舷 汗流夹背 D.松弛 门可罗雀 畸形 一鳞半爪 3.下列各句中,加点的成语使用不恰当的一句是 ( ) A.小时侯,父亲对我们兄弟三人从没有过好脸色,有时耳提面命,甚至棍棒相加。 .... B.虽然没有名角亲自传授指点,但他长年在戏园子里做事,耳濡目染,各种戏路子都熟 .... 悉了。 C.每当夜幕降临,街市上霓虹闪烁,歌厅里灯红酒绿,热闹非常。 .... D.他多次在千钧一发之际逃过仇敌追杀,但百密一疏,一年前不慎泄露行踪,最终未能 .... 幸免于难。 4.下列语句中,没有语病的一句是 ( ) A.近几年,常有报纸对明星大肆吹捧,过分的溢美之词,助长了某些明星的骄傲情绪, 使他们离观众越来越远。 B.作者着力刻画了两位主要人物,这两位主要人物的一言一行、一举一动都体现了作 者对这两类不同女性的深刻理解和深切同情。 C.一些重点中学不但开设了多媒体教学实验课,而且有的普通中学也开始了这方面的尝 试。 D. 《消费者权益保护法》深受广大消费者所欢迎,因为它强化了人们的自我保护意识, 使消费者的权益得到最大限度的保护。 二、 (9 分,每小题 3 分) 阅读下文,完成 5--7 题。

徽 州 文 化 徽州文化主要是指以徽州(古又称新安郡)为地域依托,渊源于历史上人与自然及人们 之间形成的特定生活结构体系。同任何文化一样,它也包括物质文化、制度文化、意识形态 以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构,并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明 特色的成果,影响播及全国各地。 徽州尽管处于山越之地,但其主体文化却并非山越土著文化。 “自昔战乱,中原衣冠多 避地来此” ,为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形 成一个相对独立的文化发展区域,中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因 此互相碰撞,互相选择,最后形成具有鲜明特色的地方文化。 徽州文化底蕴深厚,传统悠久。新儒学的代表人物二程与朱熹皆与徽州有极深渊源; 儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深,所谓“道学渊源在新安久矣” ,并且逐步 发展成新安理学等体系和流派。 儒学兴盛,加上徽州相对隔绝的地理条件,使这里的家庭文化十分凝重, “新安各姓, 聚族而居,绝无杂姓擅入者。其风最为近古……虽千丁之族,未尝散处;千载之谱系,丝毫 不紊” 。家庭、宗族认同感强烈,宗法观念盛行,其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于 家族本位上,是传统文化家国同构原则的典型体现。 中国传统文化精神是排斥商业精神的,但徽州山多田少地瘠,因此,外出经商是谋生的 重要手段。 “大抵徽俗,人十三在邑,十七在天下,其著则十一在内,十九在外。 ”他们在长 期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式,并在资金所有权与经营权划分、利润 分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理水文学的 发展,如程大位(算法统宗) 、黄汴《一统路程图记》等。这些生产方式上的变革与科技进 步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素质某些端倪。 徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核,在正统中原文化基础 上通过商业实践熔铸变通,发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统,并演化为 当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。 5.对“徽州文化”的理解不正确的一项是 广泛的地域文化。 B.徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及心理状态、价值系统等文化心 理结构的文化体系。 C.徽州文化是一种家庭文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文 化系统。 D.徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为基本内核,是具备特有的社会关系、 价值体系、行为模式的文化系统。 6.下列说法,符合文意的一项是 ( ) A.徽州文化发展成为相对独立的文化体系,这与徽州地区的地理形势有密切的关系。 B.徽州文化底蕴深厚,传统悠久,并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果。 ( ) A.徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独具特色、影响

C.徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上,家族色彩浓郁而国家 观念淡薄。 D.徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展,促进了科技现代化。 7.根据本文提供的信息,下列推断不正确的一项是 ( ) A.徽州文化突破了中国农耕文明、伦理道德与宗族体制相结合的传统文化精神。 B.徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神的矛盾。 C.徽州文化博采众长,吸收四方文化成果,一定程度上实现了自我突破。 D.徽州文化不排斥商业精神,致使徽州地区农业生产落后。 三、 分,每小题 3 分) (9 阅读下面一段文言文,完成 8—10 题。 王景字仲通,乐浪冉邯人也。景少学《易》,遂广窥众书,又好天文术数之事,沈深多 伎艺。辟司空伏恭府。时有荐景能理水者,显宗诏与将作谒者王吴共修作浚仪渠。吴用景堰 流法,水乃不复为害。初,平帝时,河汴决坏,未及得修。建武十年,阳武令张汜上言: “河 决积久,日月侵毁,济渠所漂数十许县。修理之费,其功不难,宜改修堤防,以安百姓。” 书奏,光武即为发卒。方营河功,而浚仪令乐俊复上言:“昔元光之间,人庶炽盛,缘堤垦 殖。而瓠子①河决,尚二十余年,不即拥塞。今居家稀少,田地饶广,虽未修理,其患犹可。 且新被兵革,方兴役力,劳怨既多,民不堪命。宜须平静,更议其事。”光武得此遂止。后 汴渠动侵,日月弥广,而水门故处,皆在河中。兖、豫百姓怨叹,以为县官恒兴他役,不先 民急。永平十二年,议修汴渠,乃引见景,问以理水形便。景陈其利害,应对敏给,帝善之。 夏,遂发卒数十万,遣景与王吴修渠筑堤,自荥阳东至千乘海口千余里。景乃商度地势,凿 山阜,破砥绩②,直截沟涧,防遏冲要,疏决壅积,十里立一水门,令更相洄注,无复溃漏 之患。明年夏,渠成。景由是知名。建安八年,迁庐江太守。先是,百姓不知牛耕,致地力 有余而食不足。郡界有楚相孙叔敖所起芍陂③稻田,景乃驱率吏民,修起芜废,教用犁耕。 由是垦辟倍多,境内丰给。遂铭石刻誓,令民知常禁。又训令蚕织,为作法制,皆著于乡亭, 庐江传其文词。卒于官。 《后汉书·王景传》 注:①瓠子:黄河一段堤岸名,在河南滑县境内。②绩:应作“碛”,砥碛:指河中的 沙堆、石头。③芍陂:蓄水池名,在今安徽寿县安丰塘以东。 8.下列句子中加点的词语的意义,与现代汉语不同的一项是 ( ) A.虽未修理,其患犹可。 B.宜须平静,更宜其事。 .. .. C.景陈其利害,应对敏给。 D.又训令蚕织,为作法制。 .. .. 9.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是 ( ) A.宜改修堤防,以安百姓。/ 樊哙侧其盾以撞 . . B.而瓠子河决,尚二十余年,不即拥塞。/ 君子博学而日参省乎己。 . . C.景乃驱率吏民,修起芜废,教用犁耕。/ 今其智乃反不能及,其可怪也欤! . . D.书奏,光武即为发卒。/ 即捕得三两头,又劣弱不中于款。 . . 10.下列叙述不符合原文意思的一项是 ( ) A.王景年少学《易》,后又博览群书,并喜好天文术数一类的知识。王景性格沉稳, 多才多艺,被征召到司空府任职。

B.阳武县令张汜上书认为,应拿出必要的花费和工夫改筑和修理堤防。而浚仪县令乐 俊则认为目前修筑堤防不合时宜,光武最终采用了乐俊的建议。 C.明帝对王景的陈述大为赞赏,于是这年夏天,征发民工数十万,派王景与王吴负责 从荥阳以东到千乘海口一千多里的修渠筑堤的工程。 D.王景任庐江太守时,郡内有从前楚相孙叔敖所开辟的芍陂稻田,百姓又善用犁耕。 王景便率领官吏百姓,重新修整农田。从此,庐江境内富饶充足。

第二卷
(共 120 分) 四、 (23 分) 11.请将下列句子翻译成现代汉语。 分) (10 (1)我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。(3 分)

(2)修理之费,其功不难,宜改修堤防,以安百姓。(3 分)

(3)百姓不知牛耕,致地力有余而食不足。(4 分)

12.阅读下面一首唐诗,然后回答问题。( 8 分) 三日寻李九庄 常 建 雨歇杨林东渡头,永和三日荡轻舟。 故人家在桃花岸,直到门前溪水流。 (1)请细味作品中的“寻”字,结合课文《中国艺术表现里的虚与实》中的观点,谈谈 这首小诗虚实相生所形成的艺术美。(4 分)

(2)你觉得诗中没有出场的李九是一个什么样的人,请简要分析?(4 分)

13.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (两题任选一题)(5 分) (1) 昔闻洞庭水, 。





亲朋无一字, (2)钟鼓馔玉不足贵, 山围故国周遭在, 帘外雨潺潺,春意阑珊,

。戎马关山北,

。 。

。 (杜甫《登岳阳楼》 ) 。 ( 李白《将进酒》) ,夜深还过女墙来。 ( 刘禹锡《石头城》) ,一晌贪欢。 ( 李煜《浪淘沙》)

五、阅读下面一段文字,完成后面的练习。 (22 分) 想念地坛(节选) 史铁生 想念地坛,主要是想念它的安静。 坐在那园子里,坐在不管它在哪一个角落,任何地方,喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老 树,只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁,暮鸦吵闹着归来,雨燕盘桓吟唱, 风过檐铃,雨落空林,蜂飞蝶舞,草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静 并非无声。 一进园门,心便安稳,有一条界线似的,迈过它,只要一迈过它便有清纯之气扑来,悠 远、浑厚,于是时间也似放慢了速度,就好比电影中的慢镜头,人便不那么慌张了,可以放 下心来把你的每一个动作都看看清楚,每一缕愤懑和妄想,盼念与惶茫,总之把你所有的心 绪都看明白。因而地坛的安静,也不是与世隔离。 记得我在那园中成年累月地走,在那儿呆坐、张望,暗自地祈求或怨叹,在那儿睡了又 醒,醒了看几页书……然后在那儿想: “好吧好吧,我看你还能怎样! ”这念头不觉出声,如 空谷回音。 谁?谁还能怎样?我,我自己。 我常看那个轮椅上的人,和轮椅下他的影子,心说我怎么会是他呢?怎么会和他一块坐 在了这儿?我仔细看他,看他究竟有什么倒霉的特点,或还有什么不幸的征兆,想看看他终 于怎样去死,赴死之途莫非还有绝路?那日何日?我记得忽然我有了一种放弃的心情,仿佛 我已经消失,已经不在,惟一缕轻魂在园中游荡,刹那间清风朗月,如沐慈悲,于是乎我听 见了那恒久而辽阔的安静。 我记得于是我铺开一张纸,觉得确乎有些什么东西最好是写下来。不考虑词句,不过问 技巧,也不以为能拿它去派什么用场,只是写,只是看出有些路单靠腿(轮椅)去走明显是 不够。写真是个办法,是条条绝路之后的一条路。 只是多年以后我才在书上读到一种说法:写作的零度。我想,写作的零度即对生命意义 的扣问,写作出发的地方即生命固有的疑难,写作之寻求,即灵魂的眺望。 否则,写作,你寻的是什么根;倘只是炫燿祖宗的光荣,弃心魂一向的困惑于不问,岂 不还是阿 Q 的传统?倘写作变成潇洒,变成了身份或地位的投资,它就不要嘲笑喧嚣,它已 经加入喧嚣。尤其,写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜,它就更何必谴责什么“霸权”? 它自己已经是了。我大致看懂了排句的用意,时不时地抛出一份名单,把大家排比得就像是 梁山泊的一百零八将,被排者争风吃醋,排者乘机拿走的是权力。 想念地坛,就是不断地回望零度。放弃强权,当然还有阿谀。现在可真是反了!——面

要面霸,居要豪居,海鲜称帝,狗肉称王。人呢?名人,强人,人物。可你看地坛,它早已 放弃昔日荣华,一天天在风雨中放弃,五百年,安静了;安静得草木葳蕤,生气盎然。土地, 要你气熏烟蒸地去恭维它吗?万物,是你雕栏玉砌就可以挟持的?疯话。 有人跟我说,曾去地坛找我,或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢, 我搬家搬得离地坛远了,不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它。发现它早已面目全 非。我想,那就不必再去地坛寻找安静,莫如在安静中寻找地坛。现在我看虚空中便有一条 界线,靠想念去迈过它,只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛,地坛在我。 14. (1)第三段末为什么说“地坛的安静,也不是与世隔离”?(2 分)

(2)作者为什么能“听见了那恒久而辽阔的安静”?(2 分)

15. (1)作者认为“写作”应该“寻什么根”?(2 分)

(2)文中提到“比赛、擂台、排行榜”作用是什么?(4 分)

16. (1)统观全文,地坛的“安静”具有怎样的特点?(4 分)

(2)结尾处“地坛在我”一句的含义是什么?(2 分)

17.根据文意,对全文的主旨作简要概括(6 分)

六、语言运用(15 分) 18.请在保留主要信息的基础上,将下面一则手机短信压缩到 15 字以内。 (3 分)

我正在车上,环境嘈杂,通话不方便。9 点到达目的地。等我到了目的地,会给你 打电话,你也可以给我打电话。

19.根据下面提示语要求造句。(6 分) 某中学为帮助贫困山区的失学儿童重返课堂,要在全校开展一次献爱心捐款、捐物 活动。 请你为这次活动拟两条校园宣传标语。 (要求:每条至少用一种修辞手法,如比喻、 排比等;有文采,并体现人文关怀。 ) (1) (2) 20.汉字中有不少会意字,今人也可结合个人的感悟进行新的理解,有的还不止一种理解。 请仿照示例, 对下列两个会意字进行重新 “会意” 每个字写出两种不同的理解。 分) , (6 选:①走在前面的人,更有选择的余地。 ②被挑选出来的人,应该是事事走在别人前面的人。 舒: 劣: 七、 (60 分) 21.作文(60 分) 题目:暖 要求:写一篇不少于 800 字的文章。文体自选,立意自定,不得抄袭。

参考答案
1. C(biě/biē; tī/tì; zhì/chì;A、pì/bì;cuì;dǐ;B、zhuì/chuò; dié;tuò/tà D、xī; jìn/jìng;zǎi/zài ) 2. D(A、灸——炙;B、蔼——霭;C、夹——浃) 3. A(耳提面命:不仅当面指点,而且提着耳朵叮咛。形容对人教诲殷切,多用于长辈对 .... 晚辈。 ) 4. B(A、用词重复, “溢”即“过分”意。C、 “不但”应放在句首。D、杂糅。可以说“深 受……的欢迎”或说“深为……所欢迎”) 。 5. C(错“封闭性的文化系统” ,请看文章末段“通过商业实践熔铸变通……”之说) 6. A (B 项“具有普遍意义”无根据;C 项“国家观念淡薄”与文意不合;D 项主要错误 在于把“科技近现代化”看成是商人“促进”的) 7. D 该项“致使”之说文中无据,或者说前后无因果关系 8. D 法制:技术规章 9. A 以:表目的的连词。 (B.然而,表转折/并且,而且。表递进 C.于是,就/竟然 D.立 刻/就是,即便,表让步) 10.D 此项说“百姓又善用犁耕”,而文意是:此前百姓不知牛耕,致地力有余而食物不 足。 11.(1)我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(羊),看来老百姓说我吝啬是应该的。 (2)修理的花费和操办并不困难,应当改筑和修理堤防,来安定百姓。 (3)那地方的老百姓不懂得用牛耕地,致使土地肥沃,而粮食却总是不足。 12. (1)细味题目中的“寻”字,可知诗人并没有到过李九庄。一二两句主要是实写,描 写杨林东渡头的景物以及舟行溪中的愉快感受。三四两句主要是虚写,是根据故人对自 己居处所作的诗意介绍而生出的美丽想象。课文《中国艺术表现里的虚与实》认为“虚 和实的辩证统一,才能完成艺术的表现” ,按照这种观点,本诗中的清丽的画面、愉快 的心情和诗意的遥想有机地融为一体,使得本来容易写得出较平直的诗增添了曲折的情 致和隽永的情味,变得更耐人涵咏咀嚼了。(本题不必要求学生写出课文观点,只要能基 本说出诗中的虚与实所指,稍加分析即可。) (2)一个情怀高洁的世外隐士。从他所居住的环境进行分析。 13. (1)今上岳阳楼 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 老病有孤舟 凭轩涕泗流 (2)但愿长醉不复醒 潮打空城寂寞回 淮水东边旧时月 罗衾不耐五更寒 梦里不知 身是客 14. (1)反思的仍是世间的问题。 (2)经过对命运、生命死亡反复痛苦的思索,心灵获得解脱。 (想顺其自然或明白了生 命的真谛也可) 15. (1)生命的意义,心灵的困惑。 (2)批评现实中文学界争名夺利的喧嚣;表明倡导“安 静” ,回归“零度”的重要,增强文章的现实性(针对性) 16. (1)a 远离尘嚣 b 不与世隔离 c 恒久而辽阔 d 放弃荣华,漠视恭维与强权。 (2)以往地坛所代表的那种“安静”已扎根在我的心中。

17.地坛是作者在痛苦的思索后走向“安静”的地方,是作者写作道路上的一次零度,因此 作者思念地坛。 地坛在作者心中已成为一种象征,作者想念地坛,实际上是对一种远离尘嚣的精神 境界的想念。 18.车上不便通话,9 点后联系。 19. (1)捧出一颗爱心,送去一份温暖! (2)春风化雨润幼苗,阳光普照暖人心! (3)为了失学儿童的未来,为了贫困山区的明天,请伸出一双友爱的手,献上一片真挚 的情! 20.舒:①只要不断地舍弃和给予,就会感到舒心和快乐。 ②舍予就是有一种忘我的精神,这种境界多么令人舒畅。 劣:①平时如果用力少,到时就会比别人差。 ②缺少能力的人,其表现可能比别人差。 附 1:文言参考译文 王景年少学《易》,后又博览群书,并喜好天文术数一类的知识。王景性格沉稳,多才 多艺,被征召到司空伏恭府内任职。当时有人荐举他能治理水患,汉明帝便下诏命他与将作 竭者王吴共修浚仪渠。王吴采用王景的“堰流法”,从而黄河不再构成灾害。 起初,在西汉平帝时,黄河、汴水决口,没来得及修治。建武十年,阳武县令张汜上书 说:“黄河决口这么久了。一天天地侵蚀毁坏堤岸,济渠所淹没的有几十个县,修理的花费 和操办并不困难,应当改筑和修理堤防,来安定百姓。”张汜的上书送达朝廷,光武帝立即 为此调集民工,将要进行治理黄河的工程。浚仪县令乐俊又上书说:“从前在汉武帝元光年 间,黄河两岸人口众多,沿堤开垦种植。然而瓠子地段的黄河决口长达二十多年,也没有立 即兴工堵塞。现在黄河沿岸住家稀少,田地宽广,即使河堤没有加以修理,目前水患也还过 得去。况且国家刚刚遭受战乱,正在动用民工,老百姓的忧苦和怨恨多得很,已经忍受不了 朝廷征发的命令。应该等到社会安定了以后,再商议这件事情。”光武帝采纳了他的建议, 便中止了修治黄河的计划。后来汴渠向东溢流,被洪水淹没的地方越来越多,原来设水闸的 地方,如今已淹没在黄河中了。兖州、豫州的老百姓忧怨叹息,认为皇家总是征发其他劳役, 而不以民众急需的黄患治理为首要的事。永平十二年,朝廷商议修治汴渠之事,汉明帝就召 见了王景,向他询问了治理水患的形势和利弊得失。王景便陈述了治河的利与害,对答如流。 明帝大为赞赏。 这年夏天,征发民工数十万,派王景与王吴负责从荥阳以东到千乘海口一千多里的修渠 筑堤的工程。王景勘察地形,开凿山阜,破除河心的石头和淤沙,径直截断沟涧支流,筑堤 阻遏冲要之处,疏通河道中堵塞之处,每隔十里立一个闸门,使河水回旋灌注,不再有堤岸 决口、渗漏的祸患第二年夏天,水渠修成。王景由此而闻名天下。建初八年,王景迁庐江太 守。在他到任前,那地方的老百姓不懂得用牛耕地,致使土地肥沃,而粮食却总是不足。该 郡境内有从前楚相孙叔敖所开辟的芍陂稻田,王景便率领官吏百姓,把荒废了的蓄水池修理 好,教民用犁耕种。从此,被开垦的荒地成倍增长,庐江境内富饶充足。然后,王景又让人 在石碑上刻下诫辞,使老百姓了解法典禁令。又下令让老百姓学习养蚕织丝,为大家制定了 技术规章,均在各乡亭公布。于是庐江郡到处流传着王景的文辞。王景最后死于任上。

附 2: 三日寻李九庄 常建 雨歇杨林东渡头,永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸,直到门前溪水流。 常建诗鉴赏 这首诗写诗人在三月三日这一天,乘船去寻访一位家住溪边的朋友李某(“九”是友人的 排行) 。头一句描绘这次行程的出发点——杨林东渡头的景物。 这个小小的渡口生长着一片 绿柳。出发时潇潇春雨刚刚停歇,柳林经过春雨的洗涤,益发显得青翠葱绿, 生机盎然。 这清新明丽的景色,为诗人轻松愉快的游访提供了一个适宜的环境气氛;雨后必然水涨,也 为下句“荡轻舟”埋下伏笔。 第二句叙述舟行溪中的愉快感受和诗意联想。三月三日乘舟寻访友人,这个日子本身, 以及美好的节令、怡丽的景色都很容易使诗人联想起历史上著名的山阴兰亭之会 。诗人特 意标举“永和三日”,读者即可以由此生出丰富的联想,在脑海中闪现出一幅“天朗气清,惠风 和畅”,“茂林修竹,清流激湍”的清丽图画,和“群贤毕至,少长咸集”、“游目骋怀,极视听 之娱”的欢悦场面。 三四两句转写此行的目的地——李九庄的环境与景色。故人的家就坐落在这条溪流边, 庄旁河岸,有 一片桃林。三月初,正是桃花盛开的季节,使人自然 联想起夹岸桃花的武陵 源。实际上,诗人在这里正是 暗用桃花源的典故 ,将李九庄比作现实的桃源仙境,不过用 得非常自然巧妙,不着痕迹令人浑然不觉罢了。 三四两句表面是诗人到达李九庄后即目所 见的情景。此情此景悦人心目 。但细味题目中的“寻”字, 却可以发现诗人在构思上还打了 一个小小的埋伏。三 四两句,实际上并非到达后的亲眼所见,而是舟行途中对目的地的遥 想, 是根据故人对他的居处所作的诗 意介绍而生出的想象。 诗人并没有到过李九庄, 只是 听 朋友说过:从杨林渡头出发,有一条清溪直通我家门前,不须费力寻找,只要看到一片繁茂 的桃林,就 是我家的了。这正是“故人家在桃花岸,直到门前溪水流”这种诗意遥想的由来。 这首诗的诗意就集中体 现在由友人的介绍而去寻访所生出的美丽遐想上。这种遐想,使得 这首题材平常内容简单的诗增添了曲折的情致和隽永的情味,耐人咀嚼回味。


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