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中国古典诗文中的常用意象的象征意义之动物类

猿猴:哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鸽::理想 追求 鱼:自由 惬意 鹰:刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 狗、鸡:生活气息 田园生活 (瘦)马: 奔腾 追求 漂泊 乌鸦:小人 俗客庸夫 哀伤 沙鸥:飘零 伤感 鸟:象征自由 莼[chún]羹鲈脍:指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。 双鲤:代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。” 后来即以双鲤借代远方来信。 庄周梦蝶:语出自《庄子?齐物论》 :“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与,不知周也。 俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣。此之 谓物化。”庄子以此说明物我为一,万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如 陆游《冬夜》诗云:一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空。” (孤)雁:孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁:书信——对亲人的思念。 鸿雁:鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思 归》 :“人归落雁后,思发在花前。”早在花开之前,就起了归家的念头;但等到雁已北归,人还没有归家。 诗人在北朝做官时,出使南朝陈,写下这思归的诗句,含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思, 病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》、“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》、“星 ) ) 辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》 )等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典 故大家比较熟悉,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到,江糊秋水多”(杜 甫《天末怀李白》、“朔雁传书绝,湘篁染泪多”(李商隐《离思》 ) )等。 鹧鸪鸟:鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起 旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 如“落照苍茫秋草明, 鹧鸪啼处远人行” 唐人李群玉 ( 《九子坡闻鹧鸪》、 ) “江晚正愁余,山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》 )等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一 种鸟。 寒蝉:秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命在旦夕。因此, 寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:“西陆蝉声唱,南冠客思深。”〔西陆:秋天〕 以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤 雨初息。”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。 “寒蝉鸣我侧”(三国人曹植《赠白马王彪》 )等诗句也表达这样的情思。 鸳鸯:指恩爱的夫妇,如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”(唐人卢照邻《长安古意》。 ) 古诗词中“燕子”意象 燕属候鸟,随季节变化而迁徙,喜欢成双成对,出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐,经常出现 在古诗词中,或惜春伤秋,或渲染离愁,或寄托相思,或感伤时事,意象之盛,表情之丰,非其它物类所 能及。 (1)表现春光的美好,传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归,故很多诗人都把它当做 春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开,飏飏燕新乳”(韦应物《长安遇冯著》,“燕子来时新社,梨 ) 花落后清明”(宴殊《破阵子》,“莺莺燕燕春春,花花柳柳真真,事事丰丰韵韵”(乔吉《天净沙?即事》, ) ) “鸟啼芳树丫,燕衔黄柳花”(张可久《凭栏人?暮春即事》,南宋词人史达祖更是以燕为词,在《双双燕? ) 咏燕》中写到:“还相雕梁藻井,又软语商量不定。飘然快拂花梢,翠尾分开红影。”极研尽态,形神俱似。

春天明媚灿烂,燕子娇小可爱,加之文人多愁善感,春天逝去,诗人自会伤感无限,故欧阳修有“笙歌散尽 游人去,始觉春空。垂下帘栊,双燕归来细雨中”( 《采桑子》 )之慨叹,乔吉有“燕藏春衔向谁家,莺老羞 寻伴,风寒懒报衙(采蜜) ,啼煞饥鸦”( 《水仙子》 )之凄惶。 (2)表现爱情的美好,传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃,飞则相随,以此而成为爱情的象征,“思 为双飞燕,衔泥巢君屋”,“燕尔新婚,如兄如弟”( 《诗经?谷风》,“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送 ) 于野”( 《诗经?燕燕》,正是因为燕子的这种成双成对,才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。 ) 才有了“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”(薛道衡?《昔昔盐》 )的空闺寂寞,有了“落花人独立,微雨燕双飞”(晏 几道?《临江仙》 )的惆怅嫉妒,有了“罗幔轻寒,燕子双飞去”(宴殊?《破阵子》 )的孤苦凄冷,有了“月儿 初上鹅黄柳,燕子先归翡翠楼”(周德清?《喜春来》 )的失意冷落,有了“花开望远行,玉减伤春事,东风 草堂飞燕子”(张可久?《清江引》 )的留恋企盼。凡此种种,不一而足。 (3)表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回,不忘旧巢,诗人 抓住此特点,尽情宣泄心中的愤慨,最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》 :“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳 斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径 独徘徊”( 《浣溪沙》,李好古的“燕子归来衔绣幕,旧巢无觅处”( ) 《谒金门?怀故居》,姜夔的“燕雁无心, ) 太湖西畔,随云去。数峰清苦,商略黄昏雨”( 《点绛唇》,张炎的“当年燕子知何处,但苔深韦曲,草暗斜 ) 川”( 《高阳台》,文天祥的“山河风景元无异,城郭人民半已非。满地芦花伴我老,旧家燕子傍谁飞?”( ) 《金 陵驿》。燕子无心,却见证了时事的变迁,承受了国破家亡的苦难,表现了诗人的“黍离”之悲,负载可谓 ) 重矣。 (4)代人传书,幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中,数年不归,绍 兰作诗系于燕足。时任宗在荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感泣而归。其《寄夫》诗 云:“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”(曹雪芹?《红楼梦》, ) 正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意,夫妻相会。郭绍兰是幸运的,一些不幸的妇人借燕传书, 却是石沉大海,音信皆无,如“伤心燕足留红线,恼人鸾影闲团扇”(张可久?《塞鸿秋?春情》,“泪眼倚楼 ) 频独语,双燕来时,陌上相逢否”(冯延巳?《蝶恋花》,其悲情之苦,思情之切,让人为之动容,继而潸 ) 然泪下。 (5)表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”(张岱年?《中 国思维偏向》,花鸟虫鱼,无不入文人笔下,飞禽走兽,莫不显诗人才情。雁啼悲秋,猿鸣沾裳,鱼传尺 ) 素,蝉寄高远,燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间,或漂泊流浪,“年年如新燕,飘流瀚海,来寄 修椽”(周邦彦?《满庭芳》;或身世浮沉,“望长安,前程渺渺鬓斑斑,南来北往随征燕,行路艰难”(张可 ) 久?《殿前欢》;或相见又别,“有如社燕与飞鸿,相逢未稳还相送”(苏轼?《送陈睦知潭州》 ) ;或时时相隔, “磁石上飞,云母来水,土龙致雨,燕雁代飞”(刘安?《淮南子》。燕子,已不仅仅再是燕子,它已经成为 ) 中华民族传统文化的象征,融入到每一个炎黄子孙的血液中。