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【创新设计】2014-2015学年高中语文课件:4.7 匡超人(人教版选修《中国小说欣赏》)


温馨晨读 高中语文 · 选修· 中国小说欣赏

第四单元 场

从士林到官

第四单元
第 7课

从士林到官场
《儒林外史》
——匡超人

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《儒林外史》汲取了古代文学中讽刺艺术的营养,展示 了一幅广阔的社会生活图卷,是中国古代讽刺文学的经典作 品。作为讽刺小说,《儒林外史》的讽刺艺术在中国古典小

说中无与伦比,其机锋所向,尤在士林,“戚而能谐,婉而
多讽”,将我国古典文学的讽刺艺术发展到前所未有的高度。 匡超人是吴敬梓用最深沉的感情写出的一个血肉丰满的人物。 吴敬梓在塑造匡超人这一形象时采用了多种艺术方法,细致 地勾画出一个比较纯朴善良的农村青年精神生命的毁灭,一

出真正人格沦丧的悲剧。
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让我们一起走进《儒林外史》,了解匡超人在儒林这个

大染缸里如何蜕化变质的。

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智慧是第一生命 日前,一位多年不见的朋友来访。有朋自远方来,沏上 一杯香茗,述说别后之情,其乐融融。

席间,友人忽问:何为世间之贵?我说:我曾听一位大
师说过,诚信是第一财富,正法是第一坦道,实语是第一妙 味,智慧是第一生命。

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友人说,为什么说智慧是第一生命呢?人的健康才是一 切的支柱。你不见广告上说朋友,如果你有1,000,000财富, 后面的那些0分别代表金钱、美丽、地位、名誉、快乐、家

庭等等,而前面的那个l则是代表了健康。有了这个1,后面
的那些0才有了意义。你想,即使腰缠万贯,富甲十方,或 高官厚禄,事业发达,或貌如天仙,多才多艺,如果是体弱 多病,终日离不开药物,这样的人生岂不也是黯淡无光?

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我说:我觉得人生在世,健康固然十分重要,但如果活 在世上没有坚定的信念,没有奋斗的目标,没有朋友之间深

刻的情谊,生活的质量就差了。人之所以烦恼横生,之所以
对人生困惑茫然,并不是因为没有健康,而是因为没有智慧, 因为没有了悟茫茫人生的真实相。纵观古今中外,凡圣贤哲 人,无不是胸襟恢宏,慧思迭出。即使有人体弱多难,亦能 恬淡豁达地直面人生,谁又能说这样的人生无价值呢?

人的生命并不在乎是否一定要孔武有力,健步如飞;而
是在于是否每一天都活得很值得。
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微感言:

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吴敬梓名言 (1)以仁义服人,何人不服。 (2)天上神仙府,人间宰相家。

(3)读书好,耕田好,学习便好;创业难,守成难,知难
不难。 (4)三十年河东,三十年河西。 (5)清官难断家务事。

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一、作者视窗

吴敬梓永远地离开了我们,但是他创作的文学作品却流
传千古,永远地陪伴着我们。《儒林外史》是我国文学史上 一部杰出的现实主义长篇讽刺小说,作者吴敬梓在文中借一 些追求功名、思想迂腐的文人儒士, 极力揭露和批判封建科举制度的昏

暗及大批读书人灵魂的玷污、人格
的堕落。
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在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中,没有贯穿全书 的中心人物和情节,但科举制度的腐败这一中心思想却将各

个人物与自成段落的故事串接起来,构成了一幅有内在关联
的民间士林百态图。

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【注】

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吴敬梓 (1701—1754) ,清代小说家。字敏轩,一字文

木,安徽全椒人。
青年时生活豪纵,后家业衰落,移居江宁。他反对封建科 举制度,憎恶热衷功名富贵、寡廉鲜耻的知识分子。安徽巡抚 欲荐他应博学鸿词试,以病不赴。晚年益贫困,卒于扬州。 吴敬梓善诗赋,尤以小说著称。所写《儒林外史》,根据

切身体验,从多方面描绘士大夫的精神面貌,对科举制度和封
建礼教进行了深刻的批判,成为我国古典讽刺小说中的杰出作 品。又有《文木山房集》。
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二、写作背景

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《 儒林外史》全书的故事情节虽没有一个主干,可是有 一个中心贯穿其间,那就是反对科举制度和封建礼教的毒害,

讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风气。
选文中的匡超人在马二先生的训导下,逐渐热衷功名,并且 到京城攀高结贵,停妻再娶,作者通过一系列的人物活动, 揭示了八股文、科举制度是怎样使一些朴实的年轻人逐渐堕 落为追求名利的庸人,甚至变成了忘恩负义的无赖的,斗争

矛头直指科举制度和封建礼教。
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《儒林外史》从第十五回“葬神仙马秀才送丧 匡童生尽孝”开始,第十六回“大柳庄孝子事亲

思父母

乐清县贤

宰爱士”、第十七回“匡秀才重游旧地
第十八回“约诗会名士携匡二

赵医生高踞诗坛”、

访朋友书店会潘三”、第十

九回“匡超人幸得良朋 潘自业横遭祸事”,加上节选的第二 十回“匡超人高兴长安道 牛布衣客死芜湖关”,集中叙述了 匡超人的生平行事。八股选家马二先生为骗子洪憨仙送葬归

来,途中碰到匡超人。由此,故事转到匡超人身上。

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第四单元 从士林到官 场 匡超人流落他乡,无以谋生,只能沿街拆字,马二先生资助 他盘缠让他回乡,并教诲一番“文章举业”“显亲扬名”的 道理。回乡之后,匡超人尽心侍奉父母,“早半日做生意,

夜晚伴父亲,念文章”。其孝心与苦读精神感动了偶然经过
的知县,在他的提携下,匡超人先后中了秀才和举人。后来 知县被审,他惟恐祸及自己,在潘保正的帮助下,来到杭州。 先与景兰江、浦墨卿、赵雪斋等一帮所谓“名士”往来聚会, 互相唱和。后碰到潘保正所推荐的潘三,得其照顾,颇赚了

一些银子,又在潘三的帮助下娶了妻。接下来就是节选部分。

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三、基础梳理 1.给加点的字注音 (1)单音字 可憎 ( . 盘桓 ( . 装殓 ( . 孝悌 ( . ) ) ) ) 踌躇 ( .. 装奁 ( . 戛 然而止( . 泥淖 ( . ) ) ) )

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诰 命( . 衣衾 ( . 丝绦 ( . 睿 智( .

) ) ) )
qīn

藩 司( ) . 答案 zēng
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茧绸直裰 ( ) . chó u chú ɡà o
tì nà o
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缮 写( ) . huá n liá n
duō

lià n jiá tāo

ruì fān

shà n

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(2)多音字
? ?? 拗? ? ?? ? ?? 冠? ? ?? ? ?? 吓? ? ??

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?拗 不过 . ?拗 断 . ?衣冠 人物 . ?沐猴而冠 . ?吓 唬 . ?恫吓 .

? ?? 揣? ? ?? ? ?? 横? ? ?? ? ?? 给? ? ??

?揣 知 . ?挣揣 . ?蛮横 . ?纵横 . ?给 事中 . ?给 以 .

答案

niù/ǎo

chuǎi/chuài ɡuān/ɡuà n

hè nɡ/hé nɡ

xià /hè jǐ/ɡěi
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2.辨形组词
? ?肄 ? ? ?肆 ? ?裰 ? ? ?缀 ? ?杆 ? ? ?竿 ? ?廪 ? ? ?檩 ? ?赘 ? ? ?骜

答案

肄业/酒肆

旗杆/鱼竿

入赘/桀骜

直裰/点



廪生/檩子

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3.成语积累

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【识记】
(1)无所不为:没有什么不干的,指什么坏事都干。 (错点提醒:这个成语只用在坏人身上,属于贬义词。) (2)光天化日:比喻大家看得很清楚的地方。 (3)张灯结彩:张挂彩灯、彩带等,形容场面喜庆、热闹。

(4)九霄云外:形容远得无影无踪。
(错点提醒:注意“霄”的写法,容易写成“宵”)

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第四单元 从士林到官 场 (5)面如土色:脸色跟土的颜色一样,没有血色。形容极端惊恐。 (错点提醒:这个成语容易望文生义,理解成“面色如土“,营 养不良) (6)大吹大擂:许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。 (7)沈鱼落雁:即“沉鱼落雁”。鱼见了人沉入水底,大雁见了 从天上落下来,形容女子容貌极美。 (8)闭月羞花:使月亮躲藏,使花朵害羞,形容女子容貌非常美

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丽。
(错点提醒:注意运用对象,一般只用来形容女子容貌美丽) (9)宴尔新婚:形容新婚欢乐的情景。也作“新婚燕尔”。

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【运用】 下列加点的成语运用是否恰当。 (对的打“√”, 错的打“×”) (1)这些年轻的科学家决心以无所不为 的勇气,克服重重困难, .... 去探索大自然的奥秘。 ( )

(2)光天化日 之下,两名悍匪在纽约曼哈顿行凶抢劫,造成至少 .... 1 人死亡,3 人受伤。 ( )

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(3)这张报纸比任何特效药都好,上夜班的疲劳、瞌睡,都被赶 到九霄云外 去了。 .... ( )

(4)当我们面对那些来自大山因营养不良而面如土色 的孩子,我 .... 们还能说什么呢? ( ) )

(5)这个小男孩长得实在是漂亮,真称得上是沉鱼落雁 。( ....

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答案

(1)×,“无所不为”是一个贬义词,指没有不干的事 (4)×,“面如土色”是形

情,什么坏事都干。(2)√ (3)√

容极端惊恐,“吓得面如土色”,语境是讲孩子们营养不良
脸色不好,使用不当。(5)×,“沉鱼落雁”形容女子容貌美 丽,用错对象。

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4.近义词辨析
(1)刻不容缓·迫在眉睫

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辨析:这两个成语都形容非常紧急。其中,“刻不容缓” 侧重于不容拖延,可用于形容客观的形势紧急,也可以 形容主观的要求迫切;而“迫在眉睫”侧重于已在眼前,

只能形容客观的形势紧迫。
运用:①楼市提案各有各的理,多数认为抑制房价 ________。 ②东南沿海地区出现的 “ 民工荒 ” 现象,说明我国经济 结构调整和产业升级已经________。
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(2)顾名思义·望文生义

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辨析:两个成语都是连动结构,但意义差别很大。顾名思义: 看到名称就联想到它的含义。望文生义:不了解某一词句的 确切含义,光从字面上去牵强附会,作出不确切的解释。后

者有明显的贬义色彩。
运用:①桂花蝉,________,想是香味如桂花,或因桂花开 时乃有,未详。 ②这几天“智运会”三个字频繁地出现在媒体上,一些不明 就里的人容易________,把它和残疾人联系在一起。

答案

(1)刻不容缓
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迫在眉睫

(2)顾名思义

望文生义

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一、文本助读 【结构图示】

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《儒林外史》的思想主题映射在主要人物形象即士人身上—— 汲汲于功名利禄的科举士子、形形色色的文人名士、真正洒 脱的真人贤士??其中最令人痛心的是,禁锢在科举制度下

盲目和空虚的人们,他们就像被八股吸魂器吸干了气血的空
心人。本文通过匡超人发迹,潘自业遭祸,匡超人停妻再娶、 回乡取结、路遇牛布衣等几件事,集中叙述了匡超人的蜕变, 通过匡超人的言行暴露出一个“得志便猖狂”的小人嘴脸。

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二、小组合作

1. 课文中匡超人是一个怎样的形象?作者塑造这一形象的
用意是什么? 答: 答案 匡超人是一个厚颜无耻、强词夺理、不可一世的

卑鄙小人。作者塑造这个人物形象,是为了控诉黑暗的 封建科举制度。

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第四单元 从士林到官 场 2.本文通过哪些情节来表现匡超人变坏的轨迹的?

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答:
答案 节选部分主要写了匡超人发迹,潘三遭祸,匡超人停

妻再娶、回乡取结、路遇牛布衣等几件事,集中表现了匡超 人的蜕变。转折点是岁考成功,此时的匡超人可谓踌躇满志, 春风得意,也就在此时,他心里开始添出一些势利见识来了。

果然,他其后的言行暴露出一个“得志便猖狂”的小人嘴脸,
这集中表现在对待潘三的态度转变和停妻再娶两件事上。此

外,匡超人对待原配妻子丧事的态度以及与牛布衣的谈话,
也都表现了步入官场之后的匡超人人格的蜕变。
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3.匡超人是怎样为自己的无耻行为开脱辩解的?这是他自 欺欺人还是真的相信这社会本该如此?

答:

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答案

他为自己的无耻行为开脱辩解,主要体现在三个方面。

①重又娶妻时借古书上的故事自我解脱。②与潘三划清界限 时理由冠冕堂皇:“潘三哥所做的这些事,便是我做地方官, 我也是要访拿他的。如今倒反走进监去看他,难道说朝廷处 分的他不是?这就不是做臣子的道理了。”为了不使自己受

牵连,他竟大言不惭,装腔作势。③为自己的错误辩解,显
示其不学无术。“匡超人红着脸道:‘不然!??乃先生之 谓也!”强词夺理,胡搅蛮缠。
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他这样为自己开脱辩解,大部分是相信社会本该如此。因为 他本来心地纯洁,受到了社会的熏染,才变得卑鄙。在他心

目中,他做的完全正确,符合社会上流行的观点做法。

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三、师生探究

1. 课文节选部分中的匡超人,已经由一个心地善良的青年
堕落成无耻之徒,他的无耻行为是通过哪些具体事情反 映出来的?结合本文的语言描写和心理描写,试分析其 性格特点。 答:

答案

节选部分突出了匡超人这样一个被功名富贵俘虏

的、被科举制度腐蚀的堕落变质的士林丑恶之人。
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匡超 人 无耻行为

第四单元 场 自己的开脱辩解 (语言、心理描写)

从士林到官 人物 性格

对待 隐瞒婚史, 家人 败德 与辛小姐再 “戏文上说??这有何妨!” 的态 丧行 结夫妻 度 闻夫人之死, “他是个诰命夫人,到家请 要母亲、兄 会画的??不可自己倒了架 长争名分 子。”
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“这些事,也有两件是我在 不顾夫人肯 里面的??如何了得”“你 否,执意送 有所不知。??有甚么不快 她去乡下 活?”

急功 近利

寡廉 鲜耻

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对待儒
林旧友 的态度 恬不知

闻潘三入监,怕 “本该竟到监里去
承担赏罚不明之 看他一看??赏罚 虞,不去探望 误用“先儒”, 不明了。” “不瞒二位先生 说??供着‘先儒 匡子之神位’。”

虚伪势
利,忘 恩负义 无智

耻自夸

酿成笑话

无耻

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考点链接

分析人物心理描写,把握人物性格特征

解读:心理描写,就是对人物内心的思想活动、情感活
动进行描写。心理描写能反映人物的思想性格,展示人物的 内心世界。心理描写是塑造人物形象、刻画人物性格的重要 手段,主要有以下几种类型:

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第四单元 从士林到官 场 ①通过作品中人物的语言表白、情感倾吐来展现人物的

内心世界。②通过描写人物的外貌、形态,间接地展现人物 的内心世界,我们知道一个人的喜怒哀乐等内心活动,总是 要通过他的外貌神态,或是他的行动表现出来的。③通过对 环境、景物、氛围的烘托、渲染间接地表现出人物的心理状

态。④通过梦境幻觉等一些特殊的手法,也能较好地表现出
人物的心理活动。 总之,通过对人物心理的描写,能够直接深入人物心灵, 揭示人物的内心世界,来表现人物丰富而复杂的思想感情。

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2.结合课文谈谈作者塑造匡超人这一形象的社会意义。

答:
答案 本文通过描写匡超人由一个纯朴善良的农家子弟,

最终堕落为士林的丑恶之人,通过他吹牛撒谎、停妻再 娶、卖友求荣、忘恩负义等一系列的言行展现,揭示了 在科举制度毒害之下人逐渐变为衣冠禽兽的社会现实。

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匡超人的转变是科举之毒的“巨大”作用。作者对匡超人这 一人物形象的塑造,说明作者所处时代的儒林已经是一个大 染缸,匡超人的变质堕落的过程正是儒林熏染的结果。这充

分说明了匡超人这个人物在《儒林外史》中具有重要的典型
意义。

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3.此回最后“先儒匡子之神位”的故事,采用了什么艺术 手法突出人物的形象特征? 答:

答案

以矛攻盾。即采取“以子之矛,攻子之盾”的方

法,把矛盾的双方同时集中在某一人物身上,让被讽刺 对象处于自我暴露、自我嘲弄的地步。匡超人自吹被人 供着“先儒匡子之神位”,而不知“先儒”乃去世之儒, 被人耻笑。
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再见
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