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陕西省西安市高新一中2014届高三下学期第十次大练习语文试题Word版含答案

2014 届高三第十次大练习语文试题 第I卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 l--3 题。 (9 分) 经学读本与教学方法的演变 儒家通识教育, 主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的。由此产生了 源远流长的“经学” 。作为训解、阐述儒家经典的学问,经学起源于子夏和苟子, 并随着时代发展、教育变革而演化。两汉儒学处天下独尊地位, “五经” 、 “七经” 立于太学, “明经” 、 “孝廉”也设为察举科目,在人才培养和选拔中发挥了特殊 作用。 隋唐而下, 经学与科举结合, 对儒家通识教育的内容和方法产生重大影响。 儒家经典从“九经”扩展到“十三经” ,并形成“四书” 。经学文本从多家注疏逐 渐统一。学校教材和科举考试标准,从《五经正义》演变为《四书集注》 ;教育 方法,从注重启发、自学转向考试技能的训练。 ………… 潘光旦认为,理学与科举的流弊是导致中国教育由主动变成被动、由启发变 成训练的三个因素之一。他辨析“教”与“训”的差异:从字面上看, “训是有 言之教,教是无言之教” , “训”与“教”是政治与教育的一个基本分别, “政治 用得着训,而教育用不着训” 。儒家讲教育的两大作品《论语》与《学记》里, 根本找不到一个“训”字。 “教”字也用得很省:分别只有 7 个和 l8 个“教”字, 并且与狭义的教育没有多大关系。相比之下, “学”字用得较多: 《论语》里至少 有 56 个“学”字, 《学记》中有 48 个“学”字,甚至题目也用“学”字,而不 称“教” 。这种现象“绝不是偶然的,而是有深切的教育的意义的” 。它说明,儒 家先贤的教育理念中, “自动的学重于被动的教” ; “真正的教育,不但教别人能 自动的学,更教自己作进一步的学的功夫” 。 对比官学与早期书院在教学方法、管理方式等方面的差异,颇能反映科举制 下教育方法的变化。 宋代书院秉承儒家通识教育传统,十分重视培养学生自学能 力。朱熹认为,学问靠自己积累,义理靠自己探索,为师者只是引路人,只负指 导学生读书之责。他提出: “读书须有疑” , “疑者足以研其微” ; “疑渐渐释,以 至融会贯通,都无所疑,方始是学” 。朱熹的教学形式灵活多样,包括升堂讲说, 认真读书、自行理会,互相切磋、质疑问难,悠游山水之间,等等。朱熹门人后 学将其概括为《朱子读书法》 ,包括“循序渐进” 、 “熟读精思” 、 “虚心涵泳” 、 “切 己体察” 、 “着紧用力” 、 “居敬持志”六项。元代程端礼据此编著《程氏家塾读书 分年日程》 ,用以指导学童读书。 相比之下,官学教育主要以应试为目的,实行训诫教学方式。办学者只重视 月课、季考,很少有实际教学活动。明清时期,这种教育状况日趋明显,难以满 足学者研习学问和培养人才的需要。 1.下列关于“经学”的表述,不符合原文意思的一项是 ( ) A.“经学”的产生可以追溯到东周时期的子夏和苟子。 B.作为训解、阐述儒家经典学问的“经学”源远流长。 C.隋唐而下,“经学”就成为学校教材和科举考试标准。 D. 《四书集注》是经学文本从多家注疏演变为逐渐统一的一个标志。 2.下列理解,符合原文意思的一项是 ( ) A. 科举制下的教育方法是早期书院式教学方法,由原来学生主动学习变成被动 的教,由原来的启发式教学变为训诫式教学。 B.儒家讲教育的两大作品《论语》与《学记》里找不到一个“训”字,说明儒家 先贤的教育理念中,注重启发,认为主动学习才是教育的根本。 C.教育方法从注重启发、自学转向考试技能的训练,绝不是偶然的,而是有深 切的教育的意义的。 D.朱熹认为老师是培养学生自学能力的引路人,担负着指导学生读书、训练学 生能力之责,他的看法流弊甚远。 3.下列理解和分析,不符合原文内容的一项是 ( ) A.儒家通识教育,主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的,因此,通识 教育的教育方法注重启发,强调自学。 B.对儒家通识教育内容产生重大影响的经学,从“九经”扩展到“十三经”,说明 儒家思想也是不断发展和创新的。 C.朱熹的教学法和读书方法,形式灵活多样,指导学生读书,培养学生自学, 对后人很有借鉴意义。 D.明清以应试为目的的官学教育,深受理学与科举流弊的毒害,很难满足学者 研习学问和培养人才的需要。 二、古代诗文阅读(36 分) (一)文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文,完成 4——7 题。 辛公义,陇西狄道人也。公义早孤,为母氏所养,亲授书传。周天和中,选 良家子任太学生,以勤苦著称。武帝时,召入露门学①,令受道义。每月集御前 令与大儒讲论,数被嗟异,时辈慕之。 从军平陈,以功除岷州刺史。土俗畏病,若一人有疾,即合家避之,父子夫 妻不相看养,孝义道绝,由是病者多死。公义患之,欲变其俗。因分遣官人巡检 部内,凡有疾病,皆以床舆来,安臵厅事②。暑月疫时,病人或至数百,厅廊悉 满。公义亲设一榻,独坐其间,终日连夕,对之理事。所得秩俸,尽用市药,为 迎医疗之,躬劝其饮食,于是悉差,方召其亲戚而谕之曰: “死生由命,不关相 着。前汝弃之,所以死耳。今我聚病者,坐卧其间,若言相染,那得不死,病儿 复差!汝等勿复信之。 ”诸病家子孙惭谢而去。后人有遇病者,争就使君,其家 无亲属,因留养之。始相慈爱,此风遂革,合境之内呼为慈母。 后迁牟州刺史,下车,先至狱中,因露坐牢侧,亲自验问。十余日间,决断 咸尽,方还大厅。受领新讼,皆不立文案,遣当直佐僚一人,侧坐讯问。事若不 尽,应须禁者,公义即宿厅事,终不还閤。人或谏之曰: “此事有程,使君何自 苦也! ”答曰: “刺史无德可以导人,尚令百姓系于囹圄,岂有禁人在狱而心自安 乎?”罪人闻之,咸自款服。后有欲诤讼者,其乡闾父老遽相晓曰: “此盖小事, 何忍勤劳使君。 ”讼者多两让而止。 ( 《隋书? 循吏传》 ) 注:①露门学:古代学校的名称。 ②厅事:官府办公的地方。 4..对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3 分) ( ) A.数