kl800.com省心范文网

中国古代壁画欣赏


中国古代壁画鉴赏

? 一、墓室壁画 ? 二、寺庙宫观壁画
? 三、石窟壁画 ? 四、汉代画像石和画像砖

? 从广义上讲,绘制在建筑物的墙壁上或岩石 上,以及其它如洞穴壁上的壁画、图案,都 可以称为壁画,而绘于岩壁上的绘画亦称 “岩画”。 ? 中国古代壁画一般以绘制场所的不同而区分, 有店堂壁画、寺观壁画、石窟壁画、墓室壁 画、民居住宅壁画等。 ? 中国古代壁画以寺观壁画、石窟壁画、墓室 壁画的成就最高。此外汉画像石和画像砖也 是非常有特色的壁画艺术。

一、墓室壁画
? 壁画附着于建筑,古代建筑不可能保留至今, 所以我们能够看到的早期壁画,都是墓室壁 画。 ? 中国古代墓室壁画以汉代和唐代的墓室壁画 最为突出。

汉代墓室壁画
? 汉代墓室壁画的发现,始于二十世纪的二十年代。 ? 汉统治阶级提倡孝道,盛行厚葬,“厚资多藏,器 用如生人”。汉代很多贵族豪强地主的坟墓都极具 规模,流行在墓壁上绘制壁画。 ? 迄今发现的汉代墓室壁画省区有河南、广东、山东、 山西、河北、辽宁、甘肃、江苏、陕西、内蒙古等 地。 ? 东汉墓室壁画,遗迹颇多,山西平陆、山东梁山、 河北望都、河北安平、河南密县、辽宁辽阳和金县、 甘肃酒泉、内蒙古自治区托克托及和林格尔等地都 发现有墓室壁画。

洛阳卜千秋汉墓壁 画《升仙图》

? 主题思想更 加明确,不 再是单一的 装饰目的; 线条奔放, 给画效果较 强。

洛阳烧沟汉墓壁画《鸿门宴图》
? 此图据郭沫若考证为《鸿门宴》图。楚汉相争,项 羽率军进驻鸿门,谋士范增计划在刘邦前来赴宴时 杀之。画作展现了这一富有戏剧性的场面,表现平 静,却暗藏杀机。这里选取的是画的两个部分。上 图中立最右者为张良,据《史记》称,“其貌如妇 人女子”,中为手持长干、怒目而视的范增,最左 为杀气腾腾、跃跃欲刺的项庄。下图是两人在炉前 烤牛肉,其后悬挂有牛肉和牛头。背景起伏的山峦, 以寥寥数笔交待了故事发生的环境和地点。全图作 品以墨线勾描,表现人物大的动势和神情,又用对 比强烈的大色块渲染,使画面有声有色。

汉墓壁画《鸿门宴图》之一

汉 墓 壁 画 《 鸿 门 宴 图》 之 二

内蒙古和林格尔汉墓壁画《乐舞百戏图》
? 《乐舞百戏图》一九七一年出土于内蒙古和林格尔汉墓,图绘于东汉晚期。画面 中央绘有一建鼓,两侧各有一人执桴擂击。左边是乐队伴奏,弄丸表演者同时飞 掷五个弹丸;飞剑者跳跃着将剑抛向空中;舞轮者立在踏鼓上将车轮抛动;倒提 者在四重叠案上倒立;童技是最惊险的节目,一人仰卧地上,手擎樟木,樟头安 横木,中间骑一人,横木两侧各一人,作反弓倒挂状;画面上部,一男子与一执 飘带的女子正翩翩起舞。表演者都赤膊,束髻,肩臂绕红带,动作优美、矫健。 在图的左上方观赏者,居中一人似为庄园主,正和宾客边饮酒边观看乐舞杂耍的 表演。

?

《乐舞百戏图》构图处理为罗列式,反映出中国早期绘画的观念。以建鼓为中心 安排人物的构图位置,将观者放置于上角,在余下大面积中尽情描绘场中乐舞杂 耍之人,只描写其意而不事雕琢。设色鲜艳,以红为主,间以黑、棕色,透露出 天真质朴的气质。表现出作者稚拙的艺术思维和熟练的绘画技巧。其制作技术一 般是先用石灰抹壁并打磨成洁白的“素壁”以便描绘。绘画只用单线描轮廓或直 接设色渲染,大部分是先设色,后勾勒。色与线不求吻合,带有随意的形式。所 用颜色均为矿物原料,着色艳丽
汉代是中国绘画艺术的早期发展阶段,该图虽在造型能力和表现手法上仍显幼稚, 就其自身所处时代而言,绘者已经凭对生活的认识和理解,借有限的手段,充分 表现出舞耍者各自的动态特征,展现了汉代社会生活的动人场面。 《乐舞百戏 图》无疑是汉代壁画小的精品之一。

?

内蒙古和林格尔汉墓壁画《乐舞百戏图》

辽宁金县营城子东汉墓《门卫图》 ? 这是墓室入口两 侧壁上所绘的两 个门卫。一文一 武,隔门相望。 左边为武者,手 持长刀,须发上 冲,显得威武有 力。右者为一持 杖文者,含敛自 收,面容沉静。 画中线条洗练洒 脱、简括纵放。 一文一武,含一 动一静之势,相 互映衬,对比鲜 明。

洛阳朱村东汉墓《御车图》

? 这是墓室壁画 出行图中的第 一乘导车。红 棕色的马奋蹄 首,张口翘尾, 呈疾进之势。 后面辕车之上 坐三人,中为 车;手拉缰绳, 左右各坐一位 武士,持戈前 望。车、马、 人造型准;比 例恰当,色彩 协调而不夸张, 有写实之风。

河北安平 县东汉墓 《君车出 行图(部 分) 》

? 此图描绘了墓主出行的车队。前有侍卫数人,列队前 行。后随车队,车为双辕白盖轺车,马昂首疾驰,整 齐威严,声势显赫,可见画工渲染画面气氛的高超技 艺。画面颜色沉稳大方,造型严谨,用笔工整,与西 汉时期的同类作品有较大不同。

河北安平汉墓壁画 《坞壁建筑》

? 采用鸟瞰角度 描绘了墓主人 生前所拥有的 巨大庄园,好 似今日的建筑 效果图。

密县打虎亭汉代壁画 《宴乐图》

? 分层绘制了主人接受礼 品、宾主宴饮和乐舞的 场面

李重润墓壁画 ? 李重润为唐中宗长子,高宗与武则天的孙子, 因对武则天作为有看法,于武周大足元年 (701)被处死。中宗即位,追封为懿德太子。 墓成于神龙复年(706),墓内遗存有规模宏 大、布局严谨的壁画40多组。有界画山水、 花鸟、驯兽禽以及大量表现太子、宫女、内 侍等生活的作品。

唐 李 重 润 墓 壁 画 《 执 扇 宫 女 图》

李重润墓壁画 《男侍从图》
? 此图画七位身材高 大的内侍,他们双 手持笏,举在胸前, 每人身穿圆领口长 袍,腰间扎黑色皮 腰带,脚穿黑色靴, 分两排站立,神态 各具特征。人物造 型准确,线条富有 轻重缓急的变化。 设色富有节奏感, 对比鲜明,突出了 人物特征及装饰效 果。

李重润墓壁画 《架鹰戏犬图》

? 图中反映的是宫 中负责弄鹰驯犬 的男侍,人与动 物之间相互呼应, 生动有趣。

唐李贤墓
? 章怀太子李贤,是唐高宗第二子,神龙二年 (700)以雍王身份陪 葬乾陵,景云二年(711) 又追封为章怀太子。

唐李贤墓壁画 《观鸟扑蝉图(部分)》

? 此图为李贤墓墓室壁 画的部分,二宫女, 各自作态,画面线条 圆润流畅,带有典型 唐代特征。

唐李贤墓壁画《马球图(部分)》

? 《马球图》画在 李贤墓墓道西壁, 有二十多个骑马 人物,场面十分 宏大壮观。这里 只选其中一人一 骑,可以看到画 面线条精炼,寥 寥几笔便勾出夸 张的人物动态以 及马矫健飞奔的 体态。马球一名 波罗球,是古代 一种体育运动, 经唐太宗提倡, 在贵族中广泛流 传,在宫廷中相 习成风。这是我 国打马球最早的 形象纪录,比传 世唐人《打马球 图》更为具体而 生动。

唐李贤墓壁画《宾客图》 ? 李贤墓墓道东西壁各绘一幅礼宾图,这里是东壁的 一幅。画中以胪寺官员为前导,据袍服颜色推断为 四或五品官,正引导三位外国或国内少数民族宾官。 画面礼宾官与使节位置,主次分明,安排得当。根 据人物官品、国别、民族特征而随类赋彩。图中人 物形象写实,气氛严肃和谐。用线流畅精炼,着色 浓淡相宜,人物特征显著,神采飞动。此壁画表现 了各国、各族的友好往来,具有重大历史意义与艺 术价值。这幅具有确切年代的原作,比今传为阎立 本作的《职贡图》摹本更为可信。

唐李贤墓壁画《宾客图》

唐李贤墓壁画 《观鸟捕蝉图》

? 三位宫女动 作各异,人 物形象惟妙 惟肖、自然 恬静,是唐 代壁画艺术 中的精品。

唐永泰公主墓壁画《宫女图》

? 唐代陕西 乾县永泰 公主墓壁 画,绘有 宫女七人, 长裙拖地 或身着男 式服装, 手捧侍候 公主的各 种用具, 典雅大方。

二、寺庙宫观壁画
永乐宫壁画 ? 永乐宫原在山西永济县永乐镇,相传为道教祖师之 一吕洞宾的故宅。永乐官内,无极门、三清殿、纯 阳殿、重阳殿四处均绘有壁画,总面积约八百多平 方米。它是道教壁画中最重要的作品群,集中反映 了元代壁画艺术的最高成就。 ? 永乐宫现位于山西芮城县城北3公里龙泉村东,建 在原西周古魏国都城遗址上,是一处道教的庙宇。 元定宗二年(公元1247年)动工兴建,中统三年 (公元1262年)三清殿等主要建筑落成,至正十八 年(公元1358年) 纯阳宫壁画竣工,施工期达110 多年,几乎同元代相始终。

? 永乐宫是道教庙宇,是为了纪念道教创始人 之一吕洞宾而建造的。吕洞宾,原名吕岩, 号纯阳子,唐贞元十四年(公元799年)生于 芮城永乐镇东北的招贤里竹水墟。吕洞宾出 身宦门,青壮年时醉心于功名科举,64岁方 考中进士。吕洞宾乐于游历,传说中,吕洞 宾遇到道教始祖钟汉离,经钟开导,遂舍弃 人间功名富贵,修仙学道,先后到江西庐山、 山西中条山脉的九峰山等处潜修,出没隐秘, 不知所终。永乐宫的纯阳殿壁画,绘制吕洞 宾从诞生起,至“得道成仙”和“普渡众生 游戏人间”的神话连环画故事。

? 三清殿是永乐宫的主殿,殿的四周和神龛内外都绘 满了壁画,全部面积有403.34平方米,好像一条巨 大的浮雕带,环绕着整个大殿。根据题记,壁画绘 制于元泰定二年(1325),虽然经过漫长岁月的侵蚀, 壁画依然保持着清晰的面貌。
? 三清殿壁画所描绘的是道教神仙朝元的盛况。在东、 西、北三壁及神龛的左右两侧,分别画有8位身高3 米的主神。围绕主神,二百八十余位神仙重叠地排 成四层,组成长长的行列。在神仙行列中,有肃穆 庄严的帝君,仙风飘逸的仙伯、真人、神王,有威 武骠悍的元帅、力士,有清秀美丽的金童玉女,他 们有的对话,有的倾听,有的顾盼,有的沉思,场 面宏伟庄严真切,使观者有身临其境之感。

山 西 永 乐 宫 壁 画 《 朝 元 图》 之 一

? “朝元图”为永乐宫壁画的一部分,是元代壁画艺术的 最高典范。朝元图画在三清殿内,四壁及扇面墙两侧均 绘壁画。为泰定二年(1325)洛阳马君祥、马七等人所作, 内容描绘道府诸神朝谒元始天尊,故名“朝元图”。壁 画以八个高3米的主像(南极、北极、东极、玉皇、勾陈、 木公、后土、金母)为中心,前画青龙、白虎二星君, 后有天蓬、天犹二元帅,周置仙曹、仙官、天丁、力士、 太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿,三十二帝君等, 共画像394身。构图宏阔,气势磅礴,主像庄严肃穆, 群像环立,形象丰满圆润,个个神采奕奕,无一雷同。 他们之间有的对语,有的沉思,有的倾听,有的注视, 神情姿态彼此呼应,成为有机的整体。服饰冠戴华丽辉 煌,衣纹多用吴道子“莼菜条”线条,长达数尺,紧劲 贯气,既含蓄又有力度。色彩采用重彩勾填,在冠戴、 衣襟、薰炉等处沥粉贴金,更觉绚烂眩目,此风格远承 唐宋壁画传统,在元代画坛上独树一帜。

山 西 永 乐 宫 壁 画 《 朝 元 图》 之 一

山西永乐宫壁画 《钟离权度吕洞宾》

? 纯阳殿神龛背 壁,形象生动, 是历代宗教壁 画中少有的珍 品。

山 西 永 乐 宫 壁 画 《 钟 离 权》

? 山西永乐宫壁画《八仙渡海图》

三、石窟壁画
? 石窟寺的开凿和兴盛,随着佛教之传入中国而发展起来。石窟中除了大量 的石雕佛像、泥塑佛像以外,就是遍布各个角落的壁画。 ? 较早的石窟壁画当属新疆的克孜尔千佛洞,它位于拜城东约50公里处,其 中最早的作品是东汉时的遗物。现存的二百余个洞窟中,壁画的题材全都 是围绕佛教故事创作的,称为“本生故事”,艺术手法上明显带有印度犍 陀罗文化、当地民族文化和中原汉族文化相融合的迹象,是东西方文化交 流的产物。新疆石窟壁画虽然是佛教题材,但它在造型艺术上所体现的人 情味,表达了古代的美学观念,产生无穷的生命力。菱形方格的画面分割 结构,是新疆石窟壁画的主要形式,这也是古龟兹艺术的特点之一。在洞 窟的券顶上,以菱形方格为基本单元,进行连续组合,形成图案变化。在 变化中求统一,这是一种巧妙的艺术处理手法,在结构上看似一致的菱形 方格,其实每处都有自己的面貌,使广泛流传于民间的佛本生故事生动、 感人,用活灵活现的画面冲击是人的思想意识。新疆克孜尔为代表的壁画, 普遍采用工笔重彩的画法,有的结合以纯的白描,相互衬托,形成别致的 效果。这种效果所形成的凹凸感并不同于自然的光与影,不受固定光源效 果的支配,它的完整性仍然是浅浮雕式的平面化处理。

克孜尔石窟壁画
? 较早的石窟壁画当属新疆的克孜尔千佛洞,它位于拜城东约 50公里处,其中最早的作品是东汉时的遗物。现存的二百余 个洞窟中,壁画的题材全都是围绕佛教故事创作的,称为 “本生故事”,艺术手法上明显带有印度犍陀罗文化、当地 民族文化和中原汉族文化相融合的迹象,是东西方文化交流 的产物。新疆石窟壁画虽然是佛教题材,但它在造型艺术上 所体现的人情味,表达了古代的美学观念,产生无穷的生命 力。菱形方格的画面分割结构,是新疆石窟壁画的主要形式, 这也是古龟兹艺术的特点之一。在洞窟的券顶上,以菱形方 格为基本单元,进行连续组合,形成图案变化。在变化中求 统一,这是一种巧妙的艺术处理手法,在结构上看似一致的 菱形方格,其实每处都有自己的面貌,使广泛流传于民间的 佛本生故事生动、感人,用活灵活现的画面冲击是人的思想 意识。新疆克孜尔为代表的壁画,普遍采用工笔重彩的画法, 有的结合以纯的白描,相互衬托,形成别致的效果。这种效 果所形成的凹凸感并不同于自然的光与影,不受固定光源效 果的支配,它的完整性仍然是浅浮雕式的平面化处理。

克孜尔第77窟《牧牛图》 ? 新疆克孜尔第77窟,系说 法图壁画的局部。此图中 尚残留佛陀的膝部。右下 方一角可见溪流,其上为 一棕一白两头牛匍匐在地。 牛的前面,为画面中心人 物兰达,他扶着多瘿的老 树棍,侧目俯首,作凝神 沉思状。线条凝重,人物 表情刻画生动、准确。

克孜尔石窟第38窟 《须达拿施舍子女图》

? 此画面画的是《太子须达 拿经》中的故事。叶波国 太子须达拿,乐善好施。 因将国王的爱象施予婆罗 门,被国王驱逐出国。途 中有婆罗门乞马、乞车、 乞衣服,太子即与之。又 有一婆罗门来乞其子女作 奴仆,太子即以子女交给 婆罗门。后婆罗门牵子女 长街出卖,被国王买入宫 廷,才得知太子下落。画 面表现的正是施舍子女的 一幕,以细劲圆润的线条 及对比强烈的色块来表现 正邪人物,将婆罗门之凶 恶、太子之仁善及幼儿惊 恐之态,刻画得十分生动 传神。此画是德国人从克 孜尔石窟第38窟盗去的壁 画精品之一。

克孜尔石窟乐天窟天井画《本生故事图》

? 此图原为克孜尔石 窟乐天窟天井画的 一部分,表现的是 释迦(前生)为救孩 子不惜牺牲自己生 命的故事。画面简 洁明快,形象生动, 颇具感染力。此图 于1913年至1914年 间被德国的勒考克 探险队从克孜尔石 窟剥走。

克孜尔马牙窟第205窟《弥勒说法图》

? 画面中央端坐着正在说法的弥勒佛,白净上身,缨络华丽,双目微启,白 毫眉心,左手持净瓶,右手施手印。与其左右八信徒一样,头戴三圆王冠, 与头光、身光、半圆构图层层呵应,共同造成向心内聚的节奏感。有学者 认为此画具有印度--伊朗风格第二盛期的特色。用大量深蓝与金箔来强调 色彩对比尤为引人注目。如今颜色虽已剥落,仍可从弥勒颈部和光圈中见 其一斑。

克 孜 尔 第 205 窟 《 国 王 与 王 后、 大 ? 此图原在新疆克孜尔第205窟,是阿阁世王传说故事壁画的供养人 画像。现存割裂的画面,三个长方框格中,从左至右分别绘有: 白皮肤的艾加塔夏秋国王,黑皮肤的王后以及面向左侧的大臣互 夏克拉。人物面部丰满,柳眉樱口,颇似内地唐画风格,惟眼窝 处的用线和晕染,可略窥西域特征。冷涩、凝重的风格,古朴自 然。 臣》

敦煌石窟壁画
? 敦煌石窟艺术中数量最大,内容最丰富的部分是壁 画,壁画现在还能看到4500平方米,是中国壁画的 宝库。 ? 这些壁画既有反映宗教题材的,也有反映当时一些 生产劳动场面、社会生活场景的,为研究4世纪到14 世纪的中国古代社会提供了宝贵的资料。莫高窟的 壁画也具有很高的艺术价值,盛唐时期的壁画水平 最高。学者都将敦煌壁画称作是“墙壁上的图书馆 ? 甘肃敦煌莫高窟,始建于366年,历北魏、西魏、北 周、隋、唐、宋、元各代。

敦煌壁画《伎乐天》

? 伎乐天,是佛及菩萨的侍从,其 主要职能是“娱佛”。敦煌早期 的壁画中有大量的伎乐天人。一 般为半裸束裙、披巾戴冠,形如 菩萨。多画在洞窟上部的天宫楼 阁里。此图中两个伎乐天绘于龛 沿转角与佛像背光之间的几何形 中,一人吹笛,一人起舞,衣饰 飘摇,色彩明丽,虽仍未摆脱早 期飞天略显沉重下坠的“U”形 体态,但已具有空灵自由的神韵。 此图是西魏壁画飞天中最具代表 性的一幅。

魏晋南北朝莫高窟二五七窟壁画《九色鹿本生图》

? 据《佛说九色鹿经》所记,恒水边有 鹿王,一日见 一人落水,即负之救起,鹿王嘱咐不要告诉别人见 过它。 日此国王后梦见九色鹿,欲得之以鹿皮为衣, 白角为饰,并以死威胁国王。于是国王悬赏求鹿。 溺水人贪赏告发,立即得到报应,面上顿生癩疮。 口中恶臭。国王率兵围猎时,鹿王则讲述了拯救溺 水人的经过,责其忘恩负义,国王深受感动。不仅 释放了它,且下今全国允许它任意行走,任何人不 得捕捉。王后知道后,竟然心碎而死。故事的内容 体现了对负义与贪心的道德谴责。以这个故事为题 材的壁画亦常见于佛教壁画中,现存于莫高窟二五 七窟的这幅壁画呈横构图,显示出早期绘画的人物 为主、山水为辅的经营特点。线条刚劲有力,明显 地承袭了汉代绘画的传统,说明传统绘画在新形成 的佛教美术中的重要作用。

甘肃敦煌莫高窟112窟 《反弹琵琶图》

? 此图见于莫高窟112窟的《伎 乐图》,为该窟《西方净土变》 的一部分。写伎乐天伴随着仙 乐翩翩起舞,举足旋身,使出 了“反弹琵琶”绝技时的霎那 间动势。人物造型丰腴饱满, 线描写实明快、流畅飞动,一 气呵成,天衣飘飓,有“吴带 当风”的韵致,体现了唐代佛 教绘画民族化的特色。敷彩以 石绿、赭黄、铅白为主,使整 个画面显得更加典雅、妩媚, 令人赏心悦目。这幅“反弹琵 琶”无论是从反映生活的角度, 还是从绘画技法的角度,所取 得的成就都是引人注目的,是 敦煌壁画中的代表杰作。

甘肃敦煌莫高窟103窟 《维摩诘图》 ? 这幅壁画是绘维摩称病在家, 佛祖派遣文殊师利等弟子去 看他,席间维摩宣扬大乘教 义的场面。维摩侧坐于床上, 身体前倾,眉锋微挑,似正 辩到激烈处。虽面有病容但 精神矍烁,涵容兴奋、激昂 的活力,表现出他善于辩论、 以词锋制服对手的特点。画 家以流利刚健的铁线描一气 呵成,人物生动传神,个性 鲜明,富有张力,属吴道子 一派的画风,是唐代描绘同 一题材的作品中,最生动传 神、最具代表性的一幅, 旧传为吴道子所作。

甘肃敦煌莫高窟103窟 《维摩诘图》部分
? 此图是《维摩诘图》的一部分。 描绘维摩诘与文殊师利辨法之 时,各国供养人皆往探视、恭 敬礼佛的神情。供养人中有 “昆仓奴”、“婆罗门”、西 域胡人等。他们态度虔诚,神 情肃然,手持供奉之物,正缓 步向前,似要奉献给佛祖的代 表。此图属吴道子一派画风, 作者刻意追求线的造型功能, 淡墨起稿,黑墨定型,浓墨提 神。线条的粗细虚实,运笔的 轻重缓急、披离点染,全都浸 透在人物的皮肉筋骨之中。所 画人物“有八面生意活动”、 “超出缣素”之感。

甘肃敦煌莫高窟409窟 《西夏王妃供养图》
? 西夏时,党项族统治者与回 鹘人同信佛教,交往频繁。 当时沙州(敦煌)虽在西夏政 权统治之下,但回鹘人到莫 高窟造奉佛像并绘制他们的 供养像,亦是自然的事。 ? 这副壁画中所绘的两个回鹘 贵族妇女,体态丰韵,头顶 高冠,手持瑞花,有唐朝风 韵。画面线条清晰,色彩妍 丽,以粉线勾画五官,而头 发却以留白绘出。风格独特, 装饰意味浓厚。

敦煌藏经洞《佛传“降魔成道”图》

? 此图发现于敦煌藏经洞。描 绘释迦降魔成道内容,这是 小乘八相中的第五相,而大 乘八相无此相。所以此类题 材在藏经洞所发现的绢画中 比较少见。佛陀结跏趺坐于 画面中央,手施降魔印,头 顶上有巨大的华盖。在上方 云彩之上有三面八臂明王(降 三世明王),四周描画的是众 魔军为阻止佛祖成道向其进 攻的场面,其中喷火的火器 值得注意。画的两侧从上到 下分绘各种姿态的佛像, 以 此表明佛超常的法力。画的 下部绘有白象、玉女等七宝。 全图场面宏大,内容繁多, 但描绘不失工整谨细,人物 构图排列 有条不紊。

? 榆林窟在甘肃安西县城南约70公里处,离敦煌一百 多里,现存洞窟41个。大约始凿于北魏,五代、宋、 西夏、元各代均有建造。现遗存壁画1000余平方米, 内容有佛像、菩萨、佛经故事以及花卉植物、装饰 图案、供养人像等等。中唐时期的大幅西方净土变、 莫勒变等壁画,场面宏大,结构严密,色彩艳丽, 线条流畅,与吴道子的画风遥相呼应是唐代壁画的 精品。五代至宋时期的壁画,逐渐形成程式化风格, 活力减弱。西夏壁画中的供养人像均着西夏服饰, 题记亦使用西夏文字元代壁画的水月观音像金碧辉 煌,而密宗曼陀罗体现了时代风格。榆林窟壁画与 敦煌壁画有着极其密切的关系,为整个敦煌艺术的 一个重要组成部分。

甘肃安西榆林石窟25窟《舞乐图》
? 此舞乐图为该窟南壁 《观无量寿经变图》的 局部。图中乐队于殿两 旁一字排开,席地而坐, 各人手中拿着乐器,有 腰鼓、排箫、拍板、横 笛、竖笛、海螺、筚茸、 笙及琵琶等。中间一舞 伎将腰鼓系在胸前,双 臂外展,撒开十指,抬 左腿作击鼓跳跃之姿, 身上飘带随风起舞, 回 转飘动。鸟身人面的迦 陵频伽鸟拨奏五弦,在 一旁助乐应和。舞乐相 互呼应,气氛热烈而庄 严,声调华丽绚烂,线 条圆润流畅,构图丰满 典雅,反映了作者高超 的画技。

麦积山石窟壁画
? 麦积山在南北朝初期是西北佛教的中心,其 石窟至唐代仍继续修建,至五代、末、元、 明、清,皆未荒废。所以麦积山有各个时代 的壁画、雕塑和建筑。

?

麦积山石窟魏晋南北朝壁画《飞天图》

第七十六窟顶部《飞天》, 据考证为北魏时期的作品, 是麦积山现存最完整的藻井。 尽管藻井前半部已严重塌毁, 但后半部余下的七身飞天色 彩艳丽,线描清晰。印度梵 音称飞天为乾闼婆,又名香 音神,是佛教图像中众神 之 。据说飞天是莲花的化 身,诞生于七宝池中,居住 在风光绮丽的天宫七宝山, 采百花香露,散天雨花,放 百花香。出现时则是在鼓乐 齐鸣、天花乱坠的佛说法的 庄严时刻。此藻井中的七身 飞天,程式化地上身赤裸, 舞带飘忽,临空飞舞。其造 型优美,姿态轻盈。飞天、 浮云以纤细的铁线描勾画, 表现其临风飘浮;飞天的肌 肤、面容用纯白平涂,体现 其洁白如玉;双唇、花饰以 朱砂点染,则玲珑剔透;衣 裙飘带,以青绿叠染,则端 庄舒展有韵致。作者先用比 较淡的土红色随意勾画出轮 廓形象,再涂上一层薄薄的 白粉,然后敷以色彩,最后 以浓墨焦线勾勒。其处理手 法是古朴博大处见精深。

四、汉画像石与画像砖

? 画像石,是在石块上雕刻画像而成;画像砖, 是在泥坯上模印画像后烧成的砖块。它们是 用于墓室或祠堂等建筑的构件。 ? 画像石与画像砖是一种兼具绘画、雕刻或浮 雕等因素的艺术形式,比起绘制在粉壁上的 壁画更能保存长久。

? 画像石产生于西汉,盛于东汉,魏晋之际仅有个别实 例,故又称汉画像石。 ? 汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻 壁画。 ? 汉画像石主要分布在山东、河南、江苏、陕西、山西、 四川等地,湖北、浙江、安徽、北京、天津等地也有 少量发现。 ? 画像砖战国时出现,秦代得以发展,两汉达到繁荣盛 期,汉以后逐步衰微。 ? 汉画像砖的功能是作为建筑或墓室的构件,也有装饰 画的作用。 ? 汉画像砖的形式以浅浮雕、线条阳刻为主。 ? 画像砖的形制大致有大型空心砖和较小的实心砖两种。

画像石《荆轲刺秦王》

? 汉代中 期的画 像石, 在造型 处理上 更加细 腻一些 开始注 意人物 神态的 刻划。

画 像 砖 《 宴

乐》

《弋射、收获图》 ? 东汉画像 中最有代 表性的珍 品,四川 成扬子山 汉墓出土, 长45.8厘 米,高40 厘米,厚 5.2厘米。

《孔子见老子》

? 这种浅浮 雕与细线 阴刻造型 相结合的 手法,是 山东汉代 画像石的 特点之一。


赞助商链接

中国古代壁画论文

中国古代壁画论文 - 一、教学目的: 1、通过壁画这种古老独立的绘画形式,了解壁画艺术发展的悠久历史和当时社会经济文化 以审美意识。 2、通过作品使学生了解、欣赏...

《中国古代壁画》

中国古代壁画》 - 普通高中美术课程标准实验教科书(美术鉴赏)选修 《中国古代壁画》教学设计 陕西师范大学美术学院 09 级美术学一班 目录 一、课题···...

苏少版美术九年级上册《中国画欣赏——古代壁画》最新...

苏少版美术九年级上册《中国欣赏——古代壁画》最新精品教案 - 中国欣赏——古代壁画 教学目地 A 1、通过壁画这种古老独立的绘画形式,让学生了解中国壁画艺术...

高中美术《中国古代壁画》教学设计

高中美术《中国古代壁画》教学设计 - 中国古代壁画 第九讲 中国古代壁画 一、教学目的: 1、 通过壁画这种古老独立的绘画形式,了解壁画艺术发展的悠久历史和当时社会...

浅谈中国古代壁画装饰美概论

浅谈中国古代壁画装饰美概论_建筑/土木_工程科技_专业资料。浅谈中国古代壁画装饰美概论 “一部壁画史,从装饰的角度上讲,可以看成一部装饰风格的发展史和演 变史...

谈中国古代壁画和现代壁画审美价值的异同

中国古代壁画和现代壁画审美价值的异同王岩 201202228 12 级壁画从中国古代原始社会的岩画的壁画,到今天的现代壁画,中国壁画经历了千 年岁月的洗礼。众所周知,壁画...

中国古代宗教壁画在中国美术史上的意义和价值

中国古代宗教壁画在中国美术史上的意义和价值 - 中国古代宗教壁画在中国美术史上的意义和价值 中国古代壁画艺术,兴起于汉晋、盛于唐宋、延至明清。古代壁画是我国...

高中美术说课稿:《古代壁画》说课稿

高中美术说课稿:《古代壁画》说课稿 - 《古代壁画》说课稿 各位评委老师,大家好! 我是 号考生, 我今天说课的题目是 《中国古代壁画》 。 我主要从教材分析、 ...

天上人间——宗教壁画

天上人间——宗教壁画 - 〈天上人间——宗教壁画〉教案设计 教学目的: 了解中国古代壁画在中国美术史中的意义和价值;通过典型作品 的介绍,分析了解中国古代宗教壁画...

古代岩彩壁画临摹教学_图文

古代岩彩壁画临摹教学 - 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 古代岩彩壁画临摹教学 作者:王雄飞 来源:《中国美术》2013 年第 05 期 中国古代岩彩壁画博大精...