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说说中国历史上那些有名的“台”_图文

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文化 百 花 园 ?  

胸兜上。  

索伦鄂温克部落萨满服饰 上的图腾文化发生 了  很大变化 ,上述许多特点 已经流失了 ,但刺绣图案 

很丰富 。只有几处保 留了图腾立体造型 ,如在萨满 
神帽上 ,在两只鹿角的 中间有一只用铁或铜做的鹰  形装饰 ,鹰在鄂温克萨满教 中被视为萨满的使者。   另外 ,在索伦鄂温克人 的某些 氏族萨满神衣坎肩的  左右两侧有一对布谷鸟造型装饰 。布谷鸟只有春天 

说说中国历史上那些   有名的   “ 厶" 口    
口 宋  军 

才飞到北方 ,给人带来春天的信息。部分鄂温克族 
萨满 的坎肩上还有一些海贝装饰品。据说 ,早年共  镶上海贝3 6 0 : 1  ̄,表示一年3 6 0 天。   从上述原始宗教对鄂温克族服饰及其萨满服饰  的影响来看 ,鄂温克族各部落的服饰 以及萨满服饰  有很大的差别 。这与他们的生产生活方式和环境有 

着密切的联系 。如从事狩猎的敖鲁古雅鄂温克部落 
的服饰上 ,鹿 、熊等野兽 的印记 比较明显 ;而从事  农业 的部分索伦鄂温克人 的服饰上 ,有表征农业文  化 的布谷鸟的形象 。  
在 中 国漫 长 而悠 久 的 历 史 岁 月 中 ,独 具 特 

色的 “ 台文化 ”体 现在 历朝 历代统 治 者所 营建 的 
高 台建 筑 中 ,更 嵌 入到广 大 民众 的 1 5 1 常思维 中 ,   可以说 “ 台 ”式 建 筑 的丰 富文 化 内涵 对 我 们 中   国人 的影 响是 巨大 而深远 的 !本 文从 文化 角度 出  发 ,对 中 国历史 上 那些有 名 的 “ 台 ”式建筑 做 一  梳理 ,发 掘其后 的历史 事实 ,借 以思 索文化 的脉  络 ,以飨读者 !  


鄂 温克 族服 饰在 色彩斑 斓 、形式 怪 异之 中 ,  

透 出宗教 的神秘 色彩 。马克 思说 过 :  “ 宗 教是 还  没有 获得 自身或 已经再 度丧 失 自身 的人 的 自我 意  识 和 自我 感 觉 。但 是 ,人并 不是 抽象 的蛰 居在 世  界 之外 的存 在物 。人 就是人 的世 界 ,就是 国家 、  



仁政之 台 :灵台 

社会 。” (《 ( 黑 格 尔法哲 学批 判 )导 言 》 )拉 
法格 也说 过 ,宗教 是 “ 古代 风俗 的贮 藏库 ” 。原  始社 会 的人类 对 自然 界和社 会 的认识 ,大多数 积  淀 为巫术 、祭祀 和宗 教观念 等形 式 。原始 宗教 曾   对 鄂温克 民族 的文化 、道德 、风俗发 生 过不 同程  度 的影 响 ,而作 为鄂 温克族 文化 的一 个重 要组 成  部分 ,服 饰也 接纳 了原 始宗 教这 位 “ 客人 ” ,并  给 了它永久 的居 留权 。  

灵 台系周 文 王所筑 , 《 诗经 ? 大雅 ? 灵台》   中记 载 :  “ 经 始灵 台 ,经之 营之 。庶 民攻 之 ,不  E l 成 之 。经始 勿亟 ,庶 民子 来 。”这 段记 载 于 中  
国最 早诗 歌 总集 中的文 字说 明 ,在周 初 时期 ,实 

施爱 民仁 政 的文 王姬 昌 由于采取 了比较开 明 的政  策 ,在反 对暴 虐腐 朽 的商 王朝 的斗争 中 ,得 到 了  
广大 民众 的拥 护 ,以致 于修 筑灵 台 时 ,百 姓 自愿  出力 ,很快就建成 了。  

据 文献记 载 和考古 考证 ,商 末周 初 时期社 会 
( 作者:四川民族学院美术系 讲师,邮编6 2 6 0 0 1 )   特别是 上 层统 治者 中盛行 占 卜,凡事 事先 均要 向  
51  

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文化百花 园 ?  

神灵 上苍 问上一 卦 ,周 文 王更是 这方 面的专 家 ,  

是 “ 重刑辟 ,有 炮格 之法 ” ,诛杀 忠 臣 ,包括 醢 

史载 《 周 易 》 中的 经 文 爻 辞 便 是 周 文 王 “ 拘 茭  里 ,演周 易 ”而作 。灵 台的修筑 ,其 实就 是文 王 
想要 “ 仰 观天 文 ,俯 察地 理 ,中通万 物之情 ” ,  

九侯 ,脯 鄂侯 ,剖 比干 ,囚箕 子 (《 史记 ? 殷 本  纪 》 )。统治 后期 尤其 昏暴 奢糜 ,几乎 天天 “ 酒 
池 肉林 ,作长 夜之 饮 ” ,终致 亡 国 。如 此看来 ,   以现今 科学 的观念 来分 析 ,制度 的建设 永远 比明 
君更重要 !  

并且 “ 敬 天 法 地 ,探 索 凡 事 必 变 、所 变 、不 变 
的大 道 理 ,阐 明人 生 知 变 、应 变 、适 变 的大 法 
则 ”。  

鹿 台从 此 也 成 为 一 个 象 征 ,一 个 亡 国 的象 
征 ,而被永远记人 了历史的长河 中。  
三、求贤之台 :黄金台 

灵 台从 本质 上来说 ,就 是文 王为 了彰 显 自己  
代 商其 实就是 替天 行道 , 自己的周 王朝是 顺应 天  意而建 立 的 ,天 意让实 施仁政 的 自己得 到 民众 的  拥 护 !灵 台从而扮 演 了一种 和上 天沟通 的媒介 角 

黄 金 台 系 燕 昭 王 所 筑 ,亦 称 招 贤 台 、幽州  台 ,为燕 昭王尊 师郭 隗之 所 、求 贤 天下之 地 。史  载燕 昭 王 于公元 前 3 1   1 年 即位 ,即位 之初 ,面 对 
的是一 个 内忧外 患 的燕 国 :多年 的 内乱加 上敌 国 

色 ,是 替文 王和 周王朝 达到 “ 天人 合一 ”理 想境 
界 的无 声传递 者 ,是 昭示 自己 的周 王朝 实施 仁政 
从而享国万代 的象征 。   二 、亡国之台 :鹿 台 

的侵扰 ,使 燕 国已经 到 了几乎灭 国的边缘 ,是 继 
续沉 沦还 是绝境 奋起 ? 昭王选 择 了后 者 ,并且 敏  锐地 意识 到 ,要 想 中兴燕 国 ,必 得 贤 良的辅佐 方  可 ,于是我们 看到了如下这段对话 :   昭王 问 :   “ 齐 因孤 国 之 乱 ,而 袭 破 燕 。孤 
极 知 燕 小 力 少 ,不 足 以报 。然 得 贤 士 与 共 国 ,  

鹿 台系商纣 王所 筑 ,位置在 朝歌 附近 ,考古  证实其 在河 南淇 县城西 十 五里太行 山东 麓 。  “ 其 

大三 里 ,高千尺 ” ,是 纣 王积财 享乐 之处 。 《 史 
记 ? 殷 本 纪 》记 载 :纣 王 “ 厚 赋 税 以 实鹿 台之  钱” ,鹿台七年始就 ,工程之 巨可见一斑 。  

以雪 先 王 之 耻 ,孤 之 愿 也 。敢 问 以 国报 仇 者 奈 
何 ? ”郭 隗答 :  “ 王诚博 选 国 中之 贤者 ,而 朝其 
门下 ,天 下 闻王 朝 其 贤 臣 ,天 下 之 士 必 趋 于燕 

纣 王 帝 辛 ,帝 乙少 子 ,因其 嫡 出 ,故 而继 
位 ,其 兄 长 即 为 大 名 鼎 鼎 的宋 姓得 姓 始 祖 微 子  启 。人们关 于纣 王 的印象 大多来 自许 仲琳 的小说  《 封 神演 义 》 ,于是 对这 一对性 格截 然相 反 的亲  兄弟 印象 极为深 刻 。不过 小说归 小说 ,史 书记 载 

矣 。” “ 寡人 将谁 朝而 可? ” “ 今 王诚 欲致 士 ,   先 从隗 始 ;隗且见 事 ,况贤 于隗 者乎 ? 岂远 千里 
哉 ?”  

的纣 王还 是有一 定能 力 的 : 《 苟子 ? 非相 篇 》说 
帝辛 “ 长巨姣美 ,天下之 杰也 ;筋力 越劲 ,百 人 

然后我们 又看 到了接下来 的一幕 :  “ 于是 昭  王为隗筑宫而师之 ,乐毅 自魏往 ,邹衍 自齐往 ,剧 

之 敌也 ” 。 《 史记 ? 殷 本纪 》也 说 “ 帝 纣 资 辨 
捷疾 ,闻见甚敏 ,材 力过 人 ,手 格猛 兽 ”。在 治  国理 政方 面 ,纣 王重 视农 桑 ,发展 生产 ,国力 强 
盛 ,拓 土开疆 ,国土扩大 到 了今 山东 、安 徽 、江 

辛 自赵往 ,士争凑燕 。” (《 战国策 ? 燕 策一 》 )  
经过多年 的奋发 图治 、秣马厉兵 ,  “ 二十八年 ,燕  国殷 富 ,士卒乐佚轻 战。于是遂 以乐毅为上将军 ,   与秦 、楚 、三晋合谋 以伐齐 ,齐兵败 ,闵王 出走于  外 。燕兵独追北人至 临淄 ,尽取齐宝 ,烧其宫室宗 

苏 、浙江 、福建沿海一带 。  

然 纵观 历史任 何一 人 ,在 其 自然生命 亦 或政 
治 生命 的 中前 期 ,做 了一 番伟 业之 后 ,必于 其后 

庙 。齐 城之不下 者 ,唯独莒 、即墨 。”齐 国几乎亡 
国 ,自此之后一蹶不振 。  

期 犯下 一系列 错误 ,纣 王也不 例外 :一 是 “ 好酒  淫 乐 ,嬖 于妇 人 ,爱妲 己 ,妲 己之 言是 从” ;一 
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黄金 台实为 中国千 百年来 明君 求 贤若渴 、良 
臣择 主而 事 的生动 写照 ,也 是君 臣上下 一心 、发 

?

文化 百 花 园 ?  

奋 图强的最好历史注脚 。   四、文学之 台:铜雀 台 

公 所 筑 ,或 日为望母 而 筑 ,即 《 诗 》所 谓 赋 《 河  广 》者也 。”  
宋襄 公 的母亲 卫夫 人是 卫 国卫文公 的妹 妹 ,  

铜雀 台 系三 国曹操 所筑 ,另有 姊 妹 台两座 :  

金虎台 ( 金 凤 台 )和冰井 台 ,遗址 位 于邯郸 市 临 
漳县 三 台村 。公元2 1 0 年 ,曹 操灭袁 ,建都邺城 ,  

在 卫 国受北 狄侵 犯 时 ,执 意 回卫 助其兄 长立 君 复  国 ,宋 桓公 ( 襄 公父 )一 气之 下将 她遣 送 回卫 ,   并 令其 永远 不得 回宋 。卫 夫人 回到卫 国后 ,策动  两 个兄 长驱 狄 出境 ,使卫 国转 危为 安 ,但她 却再  也 无法 返宋 。宋襄 公 也非 常思 念母 亲 ,不过若 接  母 亲 回国 ,违背父 亲 意愿 ,为 不忠 ;不 接则辜 负  母 亲生养 之 恩 ,是 不孝 。苦 思 冥想之 后便 修 了一  个 高大 的 台子 ,每逢母 亲生 日和 自己生 日以及 逢  年过 节 ,都 到此登 台望 母 ,  “ 望 母 台” 即 因此 而  得名 。这 里需 要解 释一 下 的是 ,大多 数人 所 以知  道宋 襄公 ,更 多 的是来 源于 他 “ 迂腐 ” 的 “ 仁 义  之师 ”典 故 ,但对 于望母 台等其 他典 故知 之并 不 

于漳 河 畔 修 建 铜 雀 台 , 《 水经注 ? 浊 漳 水 》记 
载 ,三 台在 邺城 的西 北 隅 ,  “ 城之 西北 有三 台 ,  

皆因城 为之 基 ,巍然 崇举 ,其 高若 山 ,建安 十 五 
年魏武所起 ,平坦 略尽 。”  

铜 雀 台修筑 的初 衷 ,大多 数人 认为 是曹 操想 
要 “ 揽 二乔 于东 南 兮 ,乐 朝 夕 之 与共 ” ( 《 三 

国演 义 》诸葛 亮语 ),此说 为文 学语 言 ,放 眼望 
去,  “ 可 爱 的奸雄 ”曹 操 又 岂是 仅仅 耽 于享乐 之  辈 ?历史 记载 曹操 灭袁 之后 ,夜 宿邺 城 ,见 到金 
光 由地 而 起 ,隔 日掘 之 得 铜 雀 一 只 ,苟 攸 说 :  

“ 昔舜 母 梦见 玉雀 入怀 而生舜 ,今得 铜雀 ,亦 吉 
祥 之 兆也 。” 曹操 大喜 ,于是 决 意建铜 雀 台于 漳  水 之上 ,以彰显 其平 定 四海之 功 。此说 虽 有 附会 

多 。其实 当我们 拨 开历史 迷 雾 ,认 清 襄公 所在 宋  国 的渊源 历史 、礼 制文 化等 等背 景知识 后 ,相 信 
人们会 有一个 更为理性的认 识 。  

之 意 ,但从 一侧 面也 说 明 了筑 此 台 的初 意 :抱 负 
远大 的统治 者虽然 也爱美人 ,但更 爱江山 !   铜 雀 台 另 外 一 个 更 为重 要 的 功 能 其 实 是 一 


商周 的 “ 封邦 建 国”体 制正 如 中世纪 的欧 洲 
样 ,国家 的精 英 主体是 各 级贵族 ,国王 的权力  反 而较 小 ,相较 秦 以后 的 中央集权 制 国家 ,社会  更 为宽 容 ,思想更 为 自由 ,更 为注 重礼 。以至 于 

个 文化 符号 和象 征 ,即 “ 建安 文学 ” 的所 在 地 。  
’曹 氏父 子 、建 安 七子 、蔡 文姬 等一 大批 “ 文 人墨  客 ”在铜 雀 台用 自己的笔 直抒胸 臆 ,慷慨 激 扬 ,  

战场 上 都有 “ 军礼 ”——

“ 君 子 不 重 伤 ,不 擒 

二 毛 ,不 以阻隘 ,不 鼓不 成列 ” 。襄公 正是 这样 


互 为唱 和 ,谱 写 了那个 时代 的最 强音 !这 当中最  具浪 漫 色彩 的人无 疑是 曹植 ,这 位 文采 飞扬 的年  轻 人 给 我 们 留下 了诸 如 《 铜 雀 台 赋 》 、 《白马 

个 坚守 商周 礼仪 的人 ,这 点恰 似秉 持 “ 骑 士八 

德 ” 的欧洲 中世 纪骑 士们— —他 们将 自己 的理 想  称之 “ 骑 士精 神 ”亦 或 “ 贵族精 神 ” 。但 在 “ 春 
秋无 义 战 ”的大环 境下 , “ 兵者 ,诡 道也 ” 已成  为 战场流 行法 则 ,进 而延伸 到社 会 的各个 层 面 ,   深刻影响 了以后 的中国人 。  

篇 》、 《 七哀 诗 》、 《 洛神 赋 》等著 名作 品 ,特 
别是 《 洛 神赋 》一 文 ,作者 虚构 了与 洛神 的邂 逅 
相 遇 ,从 而心 生爱 慕思 恋 ,洛神 形象美 艳 绝伦 ,  

人 神 之恋飘 渺 凄美 。后 世历代 对 此文 推崇 不 已 ,  
想来 也是 “ 书 中 自有 颜 如 玉 ”一 说 的某 种 由来 
吧。  

望母 台所 承载 之 “ 忠孝 两全 ” 的家 国思想 ,  
是我们 中国人 、中 国文 化 的精神 内核 ,是 我们 每 


个 中 国人 安身 立命 的根 基所 在 。正 因如此 ,故 

五、忠孝之台 :望母 台 

以此 台为全文 之殿 。  

望母 台系 春秋宋 襄公 所筑 ,故 而又 名襄 台。  

据 《睢州志 》载 :  “ 襄 台在 旧城东北 隅 ,为 宋襄 

( 作者 :河北 大学历 史学院,邮编0 7 1 0 0 2 )  
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