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老子名言名句


老子名言名句 [章句 ] 道可道,非常道 ① ;名可名,非常名 ② 。 无,名天地之始;有,名可万物之母③ 。 ——《道德经》第 1 章 [注释 ] ① 道可道,非常道:第一个 “道 ”字,是 “道理 ”的意思。第二个 “道 ”字,是 “言 说”的意思。第三个 “道 ”字,是老子介绍自己见解的专有名词,是构成宇宙的实 体与动力。 ② 名可名,非常名:第一个“名 ”字,是指具体事物的名称。第二个 “名 ”字, 作动词使用,是称谓的意思。第三个“名 ”字,是老子介绍自己见解的特用术语, 是称“道 ”之名。 ③ 无,名天地之始;有,名万物之母: “无 ”是天地的本始, “有 ”是万物的 根源。 [意译 ] 可以用言词表达的道,就不是常道;可以说得出来的名,就不是常名。 无,是天地的本始;有,是万物的根源。 [章句 ] 有无相生 ① ,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和② ,前后相随。 ——《道德经》第 2 章 [注释 ] 1 ① 有无相生: “有 ”、 “无 ”,指普遍事物的存在或不存在。 ② 音声相和:乐器的音响和人的声音互相调和。 [意译 ] 有和无互相生成,难和易互相促就,长和短互为显示,高和下互为呈现, 音和声彼此应和,前和后连接相随。 [章句 ] 圣人之治,虚其心①,实其腹,弱其志 ② ,强其骨。常使民无知无欲③ 。使 夫智者不能为也 ④ 。为无为⑤ ,则无不治。 ——《道德经》第 3 章 [注释 ] ① 虚其心:使人的心灵开阔。 ② 弱其志:使人的意志柔韧。 ③ 无知无欲:没有伪诈的心智,没有争盗的欲念。 ④ 智者不能为也:自作聪明的人不敢多事。 ⑤ 为无为:以顺任自然的态度去处理事务。 [意译 ] 有道的人治理政事,要使人心灵开阔,生活安稳,意志柔韧,体魄强健。 常使民众没有伪诈的心智,没有争盗的欲念。使一些自作聪明的人不敢妄为,依 照无为的原则去处理事务,就没有不成功的。 [章句 ] 2 天地之间,其犹橐籥乎① !虚而不屈 ② ,动而愈出。 多言数穷 ③ ,不如守中④ 。 ——《道德经》第 4 章 [注释 ] ① 橐籥:橐籥,读 tu ② 不屈:不竭。 ③ 多言数穷:政令烦苛,加速败亡。 ④ 守中:持守中虚。 [意译 ] 天地之间,岂不象个风箱吗?空虚但不会穷竭,发动起来而生生不息。 政令烦苛反而加速败亡,不如持守虚静。 ,风箱。 [章句 ] 圣人后其身而身先① ,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私 ② 。 ——《道德经》第 7 章 [注释 ] ① 后其身而身先:把自己放在后面,反而能得到大家的爱戴。 ② 成其私:成就他自己。 [意译 ] 有道的人自愿退居后面,反而能赢得人们的爱戴;将生命置之于外反而能 得以生存,不正是由于他的无私吗?只有这样才能使他获得成功。 3 [章句 ] 上善若水 ① ,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道② 。 ——《道德经》第 8 章 [注释 ] ① 上善若水:具有高尚德行的人,有像水一样的德性。 ② 几于道: “几 ”,近。接近道的要求。 [意译 ] 最高的美德好像水一样,水善于滋润万物而不和万物相争,停留的地方也 是人们所厌恶的地方,所以最接近于道。 [章句 ] 持而盈之 ① ,不如其已② ; 揣而锐之 ③ ,不可长保。 金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎。 功遂④身退⑤ ,天之道⑥也。 ——《道德经》第 9 章 [注释 ] ① 持而盈之:持:把握不放。盈:满。 ② 已:止。 ③ 揣而锐之:揣:捶击。锐:尖锐。揣而锐之:捶击使它尖锐,含有显露 锋芒的意思。 4

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