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辽宁省实验中学分校2015-2016学年高一上学期期末考试语文试题 Word版含答案.doc


辽宁省实验中学分校 2015——2016 学年度上学期期末考试 语文学科
命题人:孙扬

高一年级
校对人:李丹

第Ⅰ卷 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 1~3 题。

阅读题

时代语境下的全民艺术审美 李 雷

微博、微信、微电影等引领的“微”风暴正在社会生活的方方面面引发“大”变革,微文化 的迅速勃兴, 与移动互联网技术和现代通信技术等密切相关。 这些现代技术的有机融合与广 泛应用,使得大至宏观社会、小到微观个体都产生了诸多变化。单就审美文化层面而言,一 种强调资源共享、 多元共生、 生活与审美互融的新型审美文化逻辑正广泛渗透于微时代的社 会文化生态之中,并不断生成和塑造着社会民众普遍参与的全新审美文化现实。 “微时代”的数字媒介技术革新与融合,改变和重塑着人们的审美感知方式,传统艺术 审美活动的固有流程与常规秩序几乎被颠覆一新,艺术审美的世俗化与民主化程度愈来愈 高, 艺术创造不再为少数精英们独享; 数字媒介技术带来的艺术专业门槛和诸种成本的降低, 使越来越多的人实现了由单纯的艺术接受者向艺术创作者的身份转变,成为了真正意义上 “审美的人”。 随着互联网及智能手机等移动终端的普及, 对相关艺术知识的了解、 基本艺术创作技法 的学习等正变得越来越简便易行, 这些都为人们进行艺术创作提供了极大的可能性。 当下颇 为流行的微电影、 微小说等微艺术, 便主要来自于这些带有明显草根性与自主性的即兴创作。 显然, 这类与微时代相伴而生的新型艺术形式, 较之传统艺术形态有着迥然不同的创作表征 与美学特质,人们对它的审美接受也自然表现出“微时代”特有的风格印记。 首先,微艺术往往采取“以小博大”的创作策略,鲜少追求所谓的宏大叙事、史诗巨作, 偏重于描摹普通人生的微观生活,处处彰显出微周期、微制作等特点。不仅如此,现代人碎 片化的生活状态、 快餐式的文化消费方式和数字媒体交互快捷的传播特性, 决定了微艺术若 想获得持续的关注和最大的投资收益, 创作者们必须不断加快作品的推陈出新, 这势必需要 缩短创作周期,尽量减少创作投入成本。

其次, 与传统的艺术创作者角色主要由精英艺术家来承担不同, 微艺术创作主体的身份 更加多元,除却职业艺术家,更多的是非专业出身的艺术爱好者。不同的民众,可以轻易地 借助微艺术形式参与到艺术创作之中, 实现自我的艺术审美表达; 这不仅有利于打破以往艺 术审美的精英化垄断, 同时也为当下的艺术创作提供了些许别样的底层视角和新颖的技术手 法,有利于精英与草根双方在文艺创作层面实现真正意义上的交流与对话。 再次, 创作上的微观性和偏草根性, 使得微艺术的主题内容与风格特点往往与传统艺术 形态有所差异。 作为微文化的主体力量与微艺术创作的生力军, 青年草根群体往往拥有专门 艺术从业者所不具备的巨大自由度: 一方面, 他们可以摆脱专业艺术创作的诸多条框与教条 的束缚,无须顾及所谓的创作忌讳,纯粹从自我的情感表达和已有的艺术认知出发“随心所 欲”地进行创作;另一方面,他们借助网络可以轻松收集诸种创作素材,自如地将艺术灵感 转化为带有鲜明自我印记的艺术作品。 这种自由度的获得, 使他们的微艺术作品视角颇为独 特,主题也异常丰富,往往与现实生活有着较高的切合度。 (《光明日报》2015 年 4 月 29 日,有删节) 1.下列不属于“微文化勃兴”的条件的一项是( )

A.移动互联网技术和现代通信技术的融合与应用改变了原有的审美文化逻辑。 B.“微时代”的数字媒介技术革新与融合,改变和重塑着人们的审美感知方式。 C.互联网、智能手机等终端的普及,使人们学习相关艺术知识和方法变得简便易行。 D.带有明显草根性与自主性的微电影、微小说等新型艺术形式的出现并流行。 2.下列有关“微艺术”的表述,正确的一项是( )

A.微艺术偏重于描摹普通人生的微观生活,处处彰显出微周期、微制作等特点,不追求所 谓的宏大叙事、史诗巨作。 B.微艺术创作主体的身份更加多元,但主要是由非专业出身的艺术爱好者创作的,越来越 多的人借助微艺术转变为艺术创作者。 C.微艺术创作有助于打破以往艺术审美的精英化垄断,使精英与草根双方在文艺创作层面 实现真正意义上的交流、对话。 D.微艺术的主题内容与风格特点往往与传统艺术形态有差异,使得青年草根群体往往拥有 专门艺术从业者所不具备的巨大自由度。 3.根据原文内容,下列表述不正确的一项是( )

A.一种新型的广泛渗透于微时代的社会文化生态之中的审美文化逻辑,正不断生成和塑造 着社会民众普遍参与的全新审美文化现实。

B. 在微时代, 人们的审美感知方式被改变和重塑, 传统艺术审美活动的流程与秩序被颠覆, 艺术审美的世俗化与民主化程度也愈来愈高。 C. 微艺术若想获得持续的关注和最大的投资收益, 创作者们必须不断加快作品的推陈出新, 需要缩短创作周期,尽量减少创作投入成本。 D. 专门艺术从业者由于不具备巨大的自由度, 艺术创作的条框较多, 其作品视角不够独特, 主题不够丰富,与现实生活的切合度不高。 二、古代诗文阅读(47 分) (一)文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文,完成 4~7 题。 陈汝咸,字华学,浙江鄞县人。少随父锡嘏讲学证人社,黄宗羲曰:“此程门之杨迪, 朱门之蔡沈也。”康熙三十年,会试第一,成进士,选庶吉士,散馆授福建漳浦知县。民好 讼,严惩讼师,无敢欺者。县中赋役故责户长主办,版籍混淆,吏缘为奸。汝咸躬自编审人 丁,各归现籍。以三百户为一保,第其人口多寡供役。五年一编丁,而役法平。吏胥以不便 挠之,大声摇惑,汝咸毅然不回,奸人无所施技。民乐输将,赋无逋 负。 . 俗轻生,多因细故服断肠草死,挟以图财。(力惩其弊,令当刑者掘草根赎罪。禁舁神 疗病,晓示方证,自制药以济贫者。毁学宫伽蓝祠,葺 故儒陈真晟、周瑛、高登诸人所著书, . 表章之。归诚书院,乃黄道周讲学地,为 僧据,逐而新之。无为教①者,男女群聚茹 蔬礼佛, . . 籍其居为育婴堂。西洋天主教要大吏将于漳浦开堂,却止之。修文庙,造祭器,时会邑中士 绅于明伦堂讲经史性理诸书。设义学延诸生有学行者为之师修朱子祠教养兼施风俗为之一 变。会大水骤涨,几及城堞,舆钱登城,多为木筏,渡一人与钱三十,人皆以钱助拯,活者 数千。多方抚恤,虽灾不害。 土寇伏七里洞,将入海,发兵击之,走山中。密招贼党,诱擒其渠曾睦等,余党悉散。 又擒海盗徐容,尽得贼中委曲,赦其罪,责以招抚。诸盗归诚,海氛遂清。汝咸任漳浦凡十 有八年,大吏因南靖多盗,调使治之,县民请留不得,构生祠曰月湖书院,岁时祀之。汝咸 至南靖,诸盗自首就 抚,开示威信,颂声大作。 . 四十八年,内迁刑部主事,擢御史。会海盗陈尚义乞降,汝咸自请往抚。圣祖命郎中雅 奇偕汝咸所荐阮蔡生往,尚义率其党百余人果就抚,擢通政使参议。五十三年,命赴甘肃赈 荒,徒步穷乡,感疫,卒于固原。漳浦士民闻之,奔哭于月湖书院,醵金置田,岁祀不绝。 (选自《清史稿》,有删改) 【注】 ①无为教:创建于明正德、嘉靖年间,宗旨近于禅宗南派的教派。

4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( A.民乐输将,赋无逋 负 .

)(3 分)

逋:拖欠。

B.葺 故儒陈真晟、周瑛、高登诸人所著书 葺:修筑。 . C.男女群聚茹 蔬礼佛 . D.诸盗自首就 抚 . 茹:吃,食用。 就:接受。 )(3 分)

5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(

A.设义学延/诸生有学行者/为师修朱子/祠教养兼施/风俗为之一变 B.设义学延诸生/有学行者/为师修朱子祠/教养兼施/风俗为之一变 C.设义学/延诸生有学行者为师/修朱子祠/教养兼施/风俗为之一变 D.设义学/延诸生有学行者/为师修朱子祠/教养兼施/风俗为之一变 6.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是( )(3 分)

A.在证人社讲学时,陈汝咸的父亲受到大儒黄宗羲的称赞;陈汝咸自幼深受父亲影响,长 大以后也不同凡响。 B.漳浦县户口登记情况长期混乱,猾吏趁乱为奸。陈汝咸任知县后,亲自审核,重新登记, 清除了多年积弊。 C.陈汝咸深谙治民之道,重视文化建设,教养兼施,多措并举,改变县内多年的陋习,取 得了良好的社会效果。 D.南靖多盗,上级调陈汝咸前去治理;漳浦士民请求留任,但未获准,于是就为陈汝咸修 筑生祠以表感念之情。 7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)吏胥以不便挠之,大吏摇惑,汝咸毅然不回,奸人无所施技。(5 分) (2)会大水骤涨,几及城堞,舆钱登城,多为木筏,渡一人与钱三十,人皆以钱助拯,活者 数千。(5 分) (二)课内文言文(9 分) 8、下列各组句子中加点的字意思相同的一项是( A.①吾与子之所共适 . B.①举酒属 客,诵明月之诗 . C.①扣舷而歌 之 . D.①浩浩乎如冯虚 御风 . ②始适 还家门 . ②举匏樽以相属 . ②倚歌 而和之 . ②盈虚 者如彼,而卒莫消长也 . )(3 分) )(3 分)

9、下面句子中加点的词,词义相同的一项是(

A.七月既望 . C.而卒 莫消长 .

西望 夏口 . 卒 起不意 .

B.纵一苇之所如 . D.举匏樽以相 属 . )(3 分)

起如 厕 . 两狼之并驱如故,耽耽相 向 .

10、下列表述不正确的一项是(

A.壬戌之秋,七月既望:壬戌,古代历法中的干支纪年法。既望,农历十六。望,农历每 月十五日。 B.苏轼,北宋文学家,字子瞻,号东坡居士。唐宋八大家之一,其散文明白畅达、汪洋恣 肆,其词豪迈奔放,开豪放派一代词风。 C.《诗经》反映了从西周到春秋时期的社会生活,共 305 篇,古时也称为“诗三百”。运用 了“赋比兴”的创作手法,其中《氓》里的“桑之未落,其叶沃若”使用了“赋”的手法。 D.《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,是西汉人刘向搜集了屈原、宋玉等 人的诗作编辑而成,对后世诗歌产生深远影响。 (三)古代诗歌阅读(9 分) 阅读下面这首宋诗,然后回答 11~12 题。 送门人欧阳秀才游江西 ——梅尧臣 客心如萌芽,忽与春风动。 又随落花飞,去作西江梦。 我家无梧桐,安可久留凤。 凤巢在桂林,乌哺不得共。 无忘桂枝荣,举酒一以送。 注:因桂树叶碧绿油润,我国古代把夺冠登科比喻为“折桂” 。古时科举考试正处在秋季, 恰逢桂花开的时候,故借喻高中状元。 11.本诗前四句用了什么修辞手法?请简要分析。 (5 分) 12.本诗的送别对象不是一般送别诗中常出现的亲人或朋友,而是门人。请结合具体诗句分 析作者在本诗中表达了哪些思想情感。 (4 分) (四)名句名篇默写(10 分) 13.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(10 分) (1)概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是:_________,_______。 (2)写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是:_____________,_____________。 (3)苏轼的《赤壁赋》中“_____________,_____________”的“哀”“羡”表达了

一个壮志未酬、已近垂老之人对人生短暂的感叹。 (4)通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的一句是: , 。

(5) 《 离 骚 》 中 表 明 自 所 己 处 的 社 会 本 来 就 是 善 于 投 机 取 巧 , 违 背 规 矩 的 现 状 的 两 句: , 。

三、实用类文本阅读(25 分) 14、阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25 分) 赵紫宸:工楷写耶稣 徐百柯 那一年的平安夜,并不平安。 狱中的赵紫宸忆起每年燕京大学庆祝圣诞的盛况,不禁凄然,不知夫人孤独在家,情何 以堪,又不知天上人间,何等的远隔,于是吟诗曰“圣母有余哀”。圣诞清晨,他听得钟声传 响,不由谨肃起来,复吟诗曰“在劫一心宁”。 北平沙滩红楼日本宪兵队,1941 年的圣诞节,燕京大学宗教学院院长赵紫宸在囚禁中 度过。12 月 8 日,太平洋战争爆发后,日军封闭燕京大学,将十余位教授投入监狱,其中 赵紫宸被羁达 193 天。 他在狱中坚守了中国人的气节和基督徒的信仰。教友本担忧“他的修养才识,拿来应付 日虏,是绰有余裕的,但他的身体,并不强健,一旦困身囹圄,横遭暴虐,是否担当得住”, 却欣喜发现“紫宸兄没有被痛苦所屈服,肉体的煎熬,精神的窘迫,反而使他更坚强地站立 起来……在 6 个多月的虏狱生活中,他的信仰是更深刻,更超越,更纯化了”。 赵紫宸是耶稣的信徒。全世界曾有那么多人用那么多种文字描述过那么多耶稣的形象, 其中一个人,用了我们最熟悉的语言,赞他为“独举的明月,高映的孤霞”。这是纯粹的汉语 的意境,出于中国神学家笔下。 这位中国神学家很清楚,作《耶稣传》《基督传》的人,这两千年来,已是车载斗量, 不可胜数。世界上没有一个人的生平,比耶稣的还要多受人们的研究、解释与宣传;也没有 一个人的生平,比耶稣的还要难懂、难解释。他之所以还要“凑热闹再来一本”,是因为“我 们中国人中,到如今还没有人自出心裁,用独到的眼光,脱西洋的窠臼,做过这件事”,也 因为“我感觉到我们中国人中,尤其是耶稣的中国弟子之中,很少有人认识耶稣的”。 1935 年,赵紫宸在一种巨大的热忱中,22 天内“睡得甚少,完全不运动,也不作他事”, 一气呵成近 17 万字的《耶稣传》,这是中国人撰写的第一部耶稣传记。

学术研究谓“本书集中反映了赵先生早期的自由主义神学”, 然而对于普通信众乃至国人 而言,再单纯不过,赵紫宸是以自身的体认和感悟,塑造了一个所有中国人都可以仿效的、 为国为民牺牲自我的人格典范。 这是一本基督教的书,也是一本中国的书。开篇是友人填的《满江红》二阕,题词是赵 本人所填《东风第一枝》,书末的跋词则是赵所作的《满江红》。每章的标题,均为精心辑 出的与所述耶稣事迹相对应的中国古籍: 第一章辑文天祥“宇宙方来事会长”,述耶稣时代;第二章辑庄子“而特不得其朕”,述耶 稣幼年;第三章辑朱熹“全体大用无不明”,述耶稣的大觉悟……第七章辑杜甫“世上万事无 不有”,述耶稣的奇能;第八章辑《论语》“循循然善诱人”,述耶稣的教训……第十二章辑 陶渊明“心知去不归”,述耶稣最后一次上耶路撒冷;第十三章辑张载“而浑然中处”,述耶稣 赴耶路撒冷途中的人事;第十四章辑李白“”,述耶稣挑战耶路撒冷的领袖……第十七章辑李 商隐“上帝深宫闭九阍”,述耶稣受难;第十八章辑佛书“如是我闻”,述耶稣受难后的事情。 赵紫宸毕生致力于将基督教与中国文化融会贯通。 如今, 赵家仍留有他晚年所写的工楷: 诸葛亮《前出师表》、文天祥《正气歌》以及张载《西铭》。儿女回忆,家中常见的情形是 父亲手握一卷诗词,或是陶渊明、杜甫,或是苏东坡、辛弃疾。 《西铭》有言:“民,吾同胞;物,吾与也。”赵紫宸喜爱的这位宋代大儒,还有“为天 地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”之语,冯友兰曾赞此语概括了哲学家 的最高境界。怀着对耶稣的感念、以工楷抄写《西铭》的那个赵紫宸形象,则立起了中国神 学家的境界。 1948 年,赵紫宸当选世界基督教协进会六位主席之一,1950 年因抗议该会支持朝鲜战 争而辞职。至今尚未有另一位中国基督徒担任过如此崇高的职位,因而教会中人视他为“在 近二百年中国基督教历史上,一个前无古人、后无来者,拥有世界级领袖身份的杰出人物”。 (1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )(5 分)

A.赵紫宸在监狱中“没有被痛苦所屈服,肉体的煎熬,精神的窘迫,反而使他更坚强地站 立起来……”,这种表现说明了他用自己的坚强行动“书写”耶稣。 B.赵紫宸之所以又一次凑热闹写作一部中国人看得懂的《耶稣传》是因为他作为基督徒有 责任有使命传播心中的圣神。 C.虽然基督教没有宣传爱国,虽然他是神学家,但他还是儒学继承者,所以他仍保留了一 颗强烈的爱国心,还因抗议世界基督教协进会支持朝鲜战争而辞职。

D.作者使用较多笔墨展示赵紫宸所写《耶稣传》的内容、体例,表现了他写作之艰辛,文 字功底之深厚,对基督教研究之深刻。 E.文章构思精巧,颇具匠心。一是采用倒叙手法,先叙述赵紫宸在监狱中的表现,刻画一 个典型的基督徒形象,吸引读者;二是围绕文题选择材料,组织有序。 (2)从赵紫宸写作《耶稣传》看,他是一个怎样的人?(6 分) (3)“赵紫宸是耶稣的信徒”一句在全文中起什么作用?请简要分析。(6 分) (4)宋代大儒“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”之语与基督徒赵 紫宸身上体现的精神彼此贯通,你认为体现在哪些方面?(8 分)

第Ⅱ卷 四、语言文字运用题( 9 分)

表达题

15、下列各句中,加点的词语使用恰当的一句是(

)(3 分)

A.每一首流传至今的民族歌曲,都蕴藏着一个动人的故事,每当这些耳濡目染 的旋律在耳 .... 际响起,人们便回想起那流逝的岁月。 B.令人遗憾的是,本次拍卖活动的买主绝大部分来自外地,本地买主则显得凤毛麟角 。 .... . C.某些管理机构缺乏“大数据思维”,以邻为壑 ,不与相关机构共享信息资源,公共数据中 .... 心的建设将有助于改变这种状况。 D.于敏院士在我国首颗氢弹的成功研制上功勋卓著,然而他淡泊名利,婉拒“氢弹之父”的 称号,其人品胸襟,令人高山仰止 。 .... 16、下列句子中,没有语病的一项是( )(3 分)

A.文艺是时代前进的号角,广大文艺工作者要坚持围绕人民为中心的创作导向,努力创作 出更多无愧于时代的优秀作品。 B.据报道,某市场被发现存在销售假冒伪劣产品,伪造质检报告书,管理部门将对此开展 专项检查行动,进一步规范经营行为。 C.随着个人计算机的广泛应用,互联网以不可阻挡之势在全世界范围内掀起了影响社会不 同领域、不同层次的变革浪潮。 D. 在充满现代生活气息的今天,春节民俗依然活跃在全球华人中间,它已是华人世界最具 代表性的文化符号,也是促进民族文化认同的重要节日。 17、依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( )(3 分)

“社会情绪能力”是继“情商”之后,目前国际上脑研究的前沿课题和热点。人对客观世界

的认知和对人与人之间关系的认知是不一样的。 ________, __________, ________。 ________。 ________,________。过去我们认为,这些问题说教就可以解决,但其实不然,这些都与脑 的发展基础相关。 ①人的智商一直是可以完善、可以发展的 ②而智商的高低,至多影响你的生活质量,而不至于毁灭你的生活 ③只要你不断学习,知识就会长进,智商就会提高 ④你过得快不快乐,都取决于这五个方面 ⑤但社会情绪能力是决定人一生幸福的关键 ⑥社会情绪能力包括正确地评价自己、能了解别人的情感、善于处理人际关系等五个方面 A.①②③⑤④⑥ C.⑥②③⑤④① B.①③②⑤⑥④ D.⑥④⑤①③②

五、作文(60 分) 18、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的作文。(60 分) 有一个人几乎每天早晨都会急匆匆地到早餐店吃面,但从未感觉出面有什么特别的滋 味。一个星期天的早晨,他又去吃面,在悠闲的用餐过程中,感觉面的味道特别鲜美。当他 问餐馆老板时,老板说:“今天的面配料和制作过程与平时完全一样,每天的味道也一样, 不一样的是你自己。你给味蕾时间,味蕾才给你真滋味。” 要求:①自拟题目;②自选角度,自定立意;③除诗歌外,文体不限;④文体特征鲜明。

参考答案
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一、1.D [这不是微文化勃兴的条件,而是具体表现。 ] 2.C [A 项,原文中说“鲜少追求” ;B 项, “主要”错误,原文是“更多的是” ;D 项,主动 与被动颠倒。 ] 3.D [肯定非草根群体的创作特点,并不等于说专门艺术从业者不具备这样的特点。 ] 二、 (一)4、[B 项,葺:整理。] 5.C [本题考查文言文断句。文言文断句的关键在于对通篇文章的领会。首先,通读这句话, 了解大意。然后,抓住标志词断开比较明显的地方。如文中的虚词“乃” “以”前面要断开。 这样将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后集中精力分析难断处。] 6.A [A 项,受到黄宗羲称赞的是陈汝咸,而非其父。] 7.(1)一些小官吏以不便于执行为借口来阻挠这件事,上司们也有些动摇困惑,但陈汝咸坚决 不改,(这样,)那些奸人们也就无计可施了。 (2) 康熙四十八年,他被调入京城担任刑部主事,后被提拔为御史。这时适逢海盗陈尚义向 朝廷乞求投降,陈汝咸就自己向朝廷请求前去招降。 (二)8.B (B 项“属”通“嘱” ,劝人饮酒。A.两个“适”第一个是“享有”之意,第二 个指“女子出嫁” 。C.两个“歌”分别为“歌唱” , “歌曲” 。D.两个“虚”分别为“太空” , “月缺” 。) 9.B (A.阴历每月十五日/远看,C.最终,到底/同“猝” ,D.互相/偏指一方。) 10.C “桑之未落,其叶沃若”是比兴手法。 (三)11、比喻。 (2 分)把欧阳秀才的出游念头比作草木,一经产生九不断滋长,变得愈 来愈强烈的出游念头就像一经萌芽就不断生长的花草树木。 (1 分)把游历生活比作梦。欧 阳秀才去江西后, 行踪不定、 丰富多样、 难以预测的生活就像一场变幻莫测、 飘忽无定的梦。 (1 分)这两个比喻新颖贴切,生动形象地表现了欧阳秀才对未来游离生活的美好憧憬和对 过去的深长怀念,体现了作者的才思和艺术创造力。 (1 分) 12、①“我家无梧桐,安可久留凤”表达了对门人才华出众的赞赏,也是对门人的勉励,愿 他振翅高飞,奋力进取。 (②“凤巢在桂林,乌哺不得共”表达了作为老师对门人的谆谆嘱

咐,希望门人去江西后,善自择居,慎于交友,不要同卑俗之人居处和往来。③“无忘桂枝 荣,举酒一相送”是希望门人不要放弃科举,并祝愿门人他日科举及第,不负所学,施展平 生的抱负。答出任意两点得 4 分。 (四)13.(1)舳舻千里,旌旗蔽空。(2)驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。 (3)哀吾生之须臾, 羡长江之无穷(4)桑之落矣,其黄而陨。 (5)固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。 三、实用类文本阅读 14.(1)答 E 得 3 分,答 A 得 2 分,答 B 得 1 分,答 C、D 不得分。 [解析] B.概括不全面;C.“基督教没有宣传爱国”于文中无据;D.作者意在表现赵紫宸是 一个勇敢坚定具有使命感的基督徒。 (2). ①他是一位学者,更是一位基督徒; ②他勇敢、坚定,有使命感;③他热忱、刻苦,有创新精神。 (3)①内容上统摄全文:“赵紫宸是耶稣的信徒”这句话是文眼,它统率全文材料,概括 了全文内容。②结构上承上启下;承上,写赵紫宸顶住了肉体和精神的双重折磨,启下,赵 紫宸写作《耶稣传》、工楷写张载《西铭》、“1950 年因抗议该会支持朝鲜战争而辞职” 都体现了牺牲精神和使命意识。所以“赵紫宸是耶稣的信徒”承上启下。 (4)①赵紫宸崇尚大儒“为天地立心”,作为基督徒,他在民族大义面前坚守节操,不屈 不挠。②赵紫宸崇尚大儒“为生民立命”,作为基督徒,他自出心裁作《基督传》,向百姓 传播基督教义,树立人生信仰。③赵紫宸崇尚大儒“为往圣继绝学”,作为基督徒,他既深 刻研究耶稣又推崇宋代大儒,继承儒家思想,传播基督精髓。④赵紫宸崇尚大儒“为万世开 太平”,作为基督徒,他为祖国“因抗议该会支持朝鲜战争而辞职”。 四、语言文字运用题 15.D [D 项,高山仰止:比喻像仰望高山那样,对伟大的人物表示仰慕和崇敬。A 项,耳濡 目染 B 项“凤毛麟角”一是少,二是好,二者缺一不可。C 项,以邻为壑:拿邻国当作大 水坑,把本国洪水排泄到那里去,比喻把灾祸推给别人。用于此处不合语境。] 16.C [A 项,句式杂糅 B 项, “存在”缺少宾语,应在“报告书”后加“的现象” 。D 项,主 宾搭配不当;] 17.B [解答此题,要注意分析语段内容及所给的六句话,可运用排除法得出答案。①②③都 是讲“智商”的,由②中的“而”可知,其前应有关于“智商”的介绍,不应放在首句。而 ③是对①的具体说明,可知顺序应为①③②。可排除 A、C。再分析④⑤⑥,由④中“这五 个方面”可知,④在⑥后。再结合语境及横线前后的内容可知,①③②在前,⑤⑥④在后, 由此可知答案为 B。] 五、作文

【写作指导】 这是一道材料作文题,写好作文的关键是要读懂材料。材料中写一个人去吃 面,急匆匆吃面时没有感觉到面有什么特别的滋味,当他悠闲用餐时,才感觉到面的味道的 鲜美。最后餐馆老板道出缘由,不一样的不是面, “不一样的是你自己” ,因为“你给味蕾时 间,味蕾才给你真滋味” 。由此延伸开来,生活中,我们只有用心去体味,才能发现生活的 真谛;我们只有认真去观察,才会发现生活的美好。据此可以得出如下立意:美要用心才能 发现;用心品味;慢慢欣赏;放慢自己的脚步;等等。 【参考译文】 陈汝咸, 字华学, 是浙江鄞县人。 少年时跟随父亲陈锡嘏到证人社讲学, 黄宗羲见到他, 称赞说: “这孩子就是程颐门下的杨迪,朱熹门下的蔡沈啊。 ”康熙三十年,参加会试取得第 一名,成为进士,被选为庶吉士,由翰林而被授予福建漳浦知县一职。漳浦百姓喜欢诉讼, 他到任后就严厉惩罚那些从中渔利的讼师,从此,就没有敢欺骗百姓的了。县里的赋税徭役 过去是责成户长办理的,因此,登记得十分混乱,有些官吏就因此干些不法勾当。陈汝咸亲 自登记审查人丁,使各项数据都能归入现在的档案。以三百户为一保,凭着人口的多少来确 定缴税服役的情况。五年一编丁,这样一来,各家的税役平等。一些小官吏以不便于执行为 借口来阻挠这件事,上司们也有些动摇困惑,但陈汝咸坚决不改,(这样,)那些奸人们也就 无计可施了。因此,老百姓就都愿意为国缴税服役,赋税也就没有再拖欠的了。 当时的民间习俗轻视生命, 很多人因为很小的原因就服断肠草而死, 有的人竟以此要挟 谋取财物。 陈汝咸严厉惩处这种行为, 命令那些因此而判刑的人去挖掘断肠草根来赎罪他严 禁民间用所谓各种神灵的手段来治病, 明明白白地公示各种治病处方, 并且自己制药来救济 那些贫穷的人。拆毁学宫中的伽蓝祠,整理过去有名的儒生陈真晟、周瑛、高登等人所著的 书籍,表彰显扬。归诚书院,是黄道周讲学的地方,后被僧人占据,陈汝咸就驱逐了僧人并 重新整修书院。信奉无为教的人,男女群聚在一起吃素礼佛,陈汝咸就借他们空出的房屋当 作育婴堂。西洋天主教要求上面的大官将在漳浦修建教堂,陈汝咸拒绝(并)阻止了这件事。 陈汝咸主持修建文庙, 置办各种祭祀用器, 经常会集邑中的士绅在明伦堂讲解经史性理等经 典书籍。设立义学,邀请那些有学问有品行的书生来做老师。修建了朱子祠。这样,教化与 抚养兼施,社会风俗为之大变。(有一日,)正逢大水突然上涨,几乎淹到城上矮墙,(陈汝咸 就派人)背着钱登上城墙,大量建造木筏,渡过一人就给(渡人者)三十钱,人们都因有钱相酬 就救助别人,(因此,)救活的人有好几千。他又从各方面给予安抚体恤,虽然发生了大灾却 没有造成多大的损害。 土寇潜伏在七里洞,想要从这里入海为害,陈汝咸征调军队击败他们,土寇逃到山中。

陈汝咸就秘密招抚土寇中的一些人, 靠他们诱捕土寇的头目曾睦等人, 其余的土寇都一哄而 散。他又抓住了海盗徐容,从他的口中详尽地了解到贼人的情况,赦免了他的罪责,要求他 去招降其他贼人。于是,贼寇都向官府投诚,海上的环境于是得到肃清。汝咸任漳浦知县总 共有十八年,上面的大官因为南靖多盗,就调他去治理整顿,县中的百姓请求他留任而不能 得到允许,就为他修建一座生祠,叫月湖书院,每年按时去祭祀。陈汝咸到了南靖,各路盗 贼自首接受招降,他就公开宣布显示朝廷威信,于是赞颂之声大作。 康熙四十八年,他被调入京城担任刑部主事,后被提拔为御史。这时适逢海盗陈尚义向 朝廷乞求投降, 陈汝咸就自己向朝廷请求前去招降。 皇帝命令郎中雅奇偕同陈汝咸所推荐的 阮蔡生一起前往,陈尚义率领他的党徒一百多人果然前来受降,(这一年,)陈汝咸又被提拔 为通政使参议。康熙五十三年,皇帝命他赶赴甘肃赈济灾荒,他徒步巡视于穷乡僻壤,因此 感染瘟疫,在固原去世。漳浦县的士民听到这个消息,都跑到月湖书院痛哭,人们募捐钱财 购置义田,从此,每年供奉祭祀陈汝咸,从不间断。 【佳作赏读】 美,要用心去感悟

川端康成说: “美是邂逅所得,是亲近所得。 ” 用心感悟自然,你会发现广阔的自然中处处充满姹紫嫣红;用心感悟自然,于是有了克 罗地亚的独一无二的海风琴:用心感悟自然,于是有了北京举世闻名的鸟巢。 当年尼古拉· 巴希奇坐在海边聆听海浪拍打岩石的声音, 幼小的心灵感悟到了自然之美, 于是美妙的乐声从其设计的海浪管风琴中奏出,回旋于海边,荡涤着人们的心灵。当安特卫 普奥运会第一次放飞和平鸽后, 这些神圣的鸟儿便飞翔于人类共有的蓝天下, 当和平鸽愈合 那被炮火烧伤的伤口,褪去那被鲜血染红的颜色,自由盘旋在鸟巢上空,应该会欢快地歌唱 吧,国家体育场总设计师李兴钢也用心感受到了这种美吧。 亲近自然,发现自然,于是海风琴出现了,于是鸟巢建起来了。世上不是缺少美,而是 缺少发现美的眼睛。但若想真正领悟生活的真谛,仅有发现美的眼睛还不够,还需要有一颗 发现美的心灵。正是有了发现美的心灵,才有了徐志摩的《再别康桥》 ,才有了海子的《面 朝大海,春暖花开》 。 用心去感悟自然,把风和日丽放入,把天阴雨湿放出,每个人便都能感到自然的和谐。 东方鱼肚白隐现,丝丝缕缕的阳光铺射在校园的大道上,温暖着莘莘学子的面庞,这不就是 和谐吗?麦田里一片金黄,农民伯伯弯腰劳作,偶尔一阵清风袭来,拂动农民伯伯的衣衫, 农民伯伯擦了擦汗,嘿嘿一笑,这不就是和谐吗?当马路边有老人不小心摔倒,我们热心地 把他扶起来,我们与老人相视一笑,这不也是和谐吗?

我们不一定都能成为发明家、设计师,创作出独一无二的杰作,但我们都应该有一颗善 于发现美的心灵。 我们用心去发现自然的和谐, 自然中的美景便会有力地触动我们被禁锢的 思想,净化我们被世俗浸染的心灵。 如果没有发现美的眼睛和心灵, 我们会满怀空虚和忧伤, 生活中留下的只是惨败。 因此, 我们在今后的日子里,要用心去感受自然的和谐。 “美是邂逅所得,是亲近所得” ,川端康成如是说。 【亮点评析】 这是一篇语言优美的文章,全文以诗一样的语言行文,给人一种美感。文中 的细节描写,如阳光温暖学子的面庞、农民伯伯劳作的情境,如在眼前,生动而逼真。文章 以川端康成的名句“美是邂逅所得,是亲近所得”开篇,又以之结尾,首尾呼应,结构严谨, 不失为一篇优秀的考场作文。


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