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第六章 寓言_图文

第六章 童话

寓言

第二节 寓 言

一、寓言的含义与历史形成 (一)寓言的含义 “寓”是寄托的意思。寓言就是一种把深刻 的哲理和教训寄托在简短、形象的故事里的文学 样式。 “寓言”这一名称,在我国最早见于《庄子 》。庄周的解释是:“寓,寄也,以人不信己, 故托之他人,十言而九见信。” 俄国寓言家陀逻雪维支称寓言为“穿着外套 的真理”。 法国寓言家拉·封丹也说:“一个寓言可分为 身体与灵魂两部分:所述的故事好比是身体,所 给予人的教训好比是灵魂。”

寓言的产生及运用就是为了讽喻、劝戒 ,即把作者从生活实践中获得的启迪、领悟 出的事理或哲理加以艺术化,从而达到印证 其合理性、增强其说服力的目的。这是一种 “把思想穿上衣裳,赋以血肉,而使之形象 化”的创作,也就是将理性认识感性化、抽 象概念形象化。

(二)寓言的历史形成
神话传说是它的摇篮。 寓言起源于民间,其产生时间晚于神话、传 说等文体,它在继承、借鉴、吸收这些文体养料 的同时,突破原始蒙昧思想而注入了深刻的哲理 ,并且伴随着人类思维迈向成熟的进程而完备起 来。 动物故事是它的源泉。 在寓言作品中,人们开始有意识地运用联想 和想像反映从生活中获得的经验和哲学,体现出 谨严的理性逻辑能力,标示着人类理性思维、自 我意识的逐渐觉醒。

寓言文学在全世界有三大发祥地
古希腊 ? 印度 ? 中国
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(一)外国寓言的发展
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古希腊作为欧洲寓言的发源地,在公 元前6世纪就出现了著名的《伊索寓言》 ,开创了西方寓言的先河,标志着寓言文 学的高度繁荣与成熟。

《伊索寓言》
《伊索寓言》是古希腊民间流传的讽喻故事 ,经后人加工,成为现在流传的《伊索寓言》。 从作品来看,时间跨度大,各篇的倾向也不完全 一样,据推测,它不是一人一时之作,,可以看 作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作 。伊索,可能是其中的一位重要作者。 《伊索寓言》因其具有简洁、生动、睿智、 思想容量大的特点,所以广泛流传,成为全世界 传统的儿童文学读物。

主要内容: 1.影射当时社会现实,揭露当时统治者的残暴和 蛮横。如:《狼和小羊》、《猫和鸡》 2.表现劳动人民生活经验的智慧,同时进行对 社会不平等的强烈抨击。如:《农夫和蛇》、 《狐狸和山羊》 3.借动物的形象来嘲讽人类的缺点,将动物人 格化。如:《蚯蚓和狐狸》、《蚂蚁和蝉》 ? 《伊索寓言》的主要内容表现了古代人民对生 活与自然界的看法,也反映了早期阶级社会中 人与人之间的关系,是劳动者同奴隶主贵族进 行斗争的记录和斗争经验的形象概括。
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《伊索寓言》是世界上拥有读者最多的 一本书,它对西方伦理道德、政治思想 影响最大。它是东西方民间文学的精华 ,是劳动人民智慧的结晶,是影响人类 文化的100本书之一的世界上最古老的寓 言集。

《五卷书》
《五卷书》古印度故事集。用梵文写成,因有5 卷而得名 。5卷的篇目是:《朋友的决裂》、 《朋友的获得》、《乌鸦和猫头鹰从事于和平 与战争等等》 、《已经得到的东西的丧失》和 《不思而行》。 ? 全书诗文并用,有一基干故事,首尾相应。每 卷也各有一基干故事。故事中又插入许多寓言 、童话和小故事,形成一种连串插入式的特殊 结构。
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《百喻经》
《百喻经》是公元五世纪印度僧伽斯那所集。 ? 与其他经书不同之处在于,全书通过九十八个 浅显、易懂、通俗而且幽默的故事,把佛教的 基本教义,如因果报应、从正道、布施、持戒 等向大众讲解得清晰明了。因此它可以说是一 部典型的佛经寓言,而且也是众多佛经中少数 的平民化、大众化经典。这些寓言主要叙写幽 默可笑的事情,具有犀利的讽刺性,先说笑话 后讲道德,笑话中包含道理,既富有情趣,又 蕴含道理,朴实生动,通俗易懂,诙谐幽默, 启人智慧。
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渴不饮水
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过去有人,痴无智慧。极渴须水,见热时焰,谓 为是水,即便逐走,至新头河。既至河所,对视 不饮。旁人语言:“汝患渴逐水,今至水所,何 故不饮?”愚人答言:“若可饮尽,我当饮之。 此水极多,惧不可尽,是故不饮。”尔时众人, 闻其此语,皆大嗤笑。

【寓意】 做事既不能好高骛远,也不能因噎废食。有些人以为佛教 戎律很严,一时不能全部接受,就索性舍弃不受,因此丧 失大礼,仍旧流转于生死之中,始终没有得道的希望,很 可笑也很可惜!所谓佛法如大海,鱼龙蛟虻,随其量而饮 用,无不饱满;如人学佛,随其根器而修学多少,无不获 利。
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拉·封丹
拉·封丹(1621~1695):17世纪法国著名寓 言诗人,他创作了12卷《寓言诗》(共244首) 。法国国内评价这是一本“不同年龄、不同社会 地位的人通用的教科书。” ? 拉封丹寓言大都取材于古代希腊、罗马和印度的 寓言以及中世纪和17世纪的民间故事,它成功地 塑造了贵族、教士、法官、商人、医生和农民等 的典型形象,涉及各个阶层和行业,描绘了人类 的各种思想和情欲,是一面生动地反映17世纪法 国社会生活的镜子。
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克雷洛夫
克雷洛夫(1769~1844):19世纪俄国卓 越的寓言家,一生发表二百多篇寓言。克雷 洛夫和伊索、拉· 封丹齐名,是世界三大寓 言家之一。 ? “克雷洛夫创造了俄罗斯的寓言” (别林 斯基 )
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(二)我国寓言的发展
1、 先秦寓言。
先秦是我国古代寓言产生和蓬勃发展的时期。其中战 国时代是寓言创作的黄金时代。当时的寓言作品集中在 诸子散文里,为阐述不同流派的哲理和政治主张服务, 可称为“哲理寓言”。如“揠苗助长”、“五十步笑百 步”(《孟子》),“庖丁解牛”、“涸辙之鱼”(《 庄子》),“滥竽充数”、“郑人买履”(《韩非子》 ),“刻舟求剑”(《吕氏春秋》),“愚公移山”、 “杞人忧天”(《列子》),“画蛇添足”、“狐假虎 威”(《战国策》)等等,内容生动,寓意深刻。

2、两汉寓言
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两汉寓言的题材和手法大多因袭先秦,其主 旨是为空前统一的封建帝国汉王朝寻求长治 久安之道,即希望通过寓言来宣传历史的经 验教训,在政治上、生活上,给人们以劝戒 ,可称为“劝戒寓言”。如《说苑》、《新 序》和《淮南子》》中的“螳螂捕蝉”、“ 叶公好龙”、“塞翁失马”等,还有“对牛 弹琴”、“杯弓蛇影”都是脍炙人口之作。

3、魏晋南北朝寓言
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魏晋南北朝是中国历史上的一个重大转变时 期,哲学上、文学上、艺术上都具有明显的 过渡性质,其寓言的创作也是一样。

4、唐宋寓言
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这是我国古代寓言创作的第二个高潮时期。其特 点是寓言的讽刺性加强而哲理性减弱,可称之为“ 讽刺寓言”。寓言独立拟定篇名(如《三戒》)、 独立编集(如《艾子杂说》)也开始于这个时期。 古文运动的领袖人物都创作过寓言。如韩愈的《毛 颖传》,柳宗元的《黔之驴》、《临江之靡》和《 永某氏之鼠》,欧阳修的《钟莛说》、《卖油翁》 ,苏轼的《日喻》、《小儿不畏虎》等等。这一时 期,随着佛教的兴盛,在佛经翻译中,引进了国外 部分寓言。

5、元明清寓言
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元末明初及明中叶以后,曾掀起两次寓言创 作高潮。其特点是冷嘲热讽的笑话成分增多, 其中很多寓言可称之为“诙谐寓言”。此时期 出现了有卓越成就的寓言作家刘基、宋廉、刘 元卿等,出现了寓言专著《郁离子》(刘基著 )等。

中西寓言的艺术特征有何不同?
1、在题材上,我国古代寓言以人物故事为主,古希 腊寓言和继承它的西欧寓言则以动物故事为主。 2、在思想上,古希腊寓言寄托在奴隶伊索名下,面 向现实,具有世俗性质。我国古代寓言产生于哲学 家文人的书斋,具有很重的政治伦理色彩。 3、在体式上,古希腊与西欧寓言以韵文为主,我国 古代寓言以散文为主,这是受我国诗文分工的传统 影响

二、寓言的特征
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寓言主要由三个要素组成:故事、寓示、寓意。

故事:寓意的载体。 ? 寓示:沟通故事与寓意的中介。 ? 寓意:寓言的灵魂。
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一个寓言可以分为身体和灵魂两部分:所述的故 事好比是身体,所给予人们的教训好比是灵魂。 ——法国古典文学作家,著名的寓言诗人拉封丹

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故事、寓示、寓意的紧密结合,基本决定了 寓言的文体特性;而在三者的结合中所呈现 的主题内涵、表现手法,以及作品所产生的 艺术效果乃至作者所采用的文学传达方式, 使寓言显示出独有的特征。

(一)寓意于言的教训性
寓言与一般故事的区别就在于最终目的是 为了阐明教训或哲理,寓意是寓言的灵魂,故 事必须为寓意服务。 ? 寓言的教训意义根据思想内容可以分为两种 类型——讽刺型和经验教训型。 例如:《农夫和蛇》说明对恶人即使仁至义 尽,他们本性也是不会改变的。 ? 讽刺型:通过否定、讽刺反面角色达到正面 说教的目的。 ? 经验教训型:从正面经验出发,总结经验以 起启示作用。

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不论是讽刺型寓言还是经验教训型寓言,优 秀的寓言作品,都在寓意的表现上富有哲理 性和普遍性,通过故事揭示事物的真谛、内 在联系及发展变化的必然规律,透过现象深 入本质,体现高度的概括性、普遍适应性, 它跨越时代和地域的限制,给人以永恒的启 迪和教益。这便是寓言的魅力所在。

(二)连类比物的比喻性
寓言虽以教训为直接目的,但往往通过虚构的、 隐喻的故事来折射寓意,因此其经验教训的传达必 定带有一定的曲折性。这种“寓意于言”的特性决 定了寓言中训诫的含义必须以故事的叙述作为载体 ,也正是如此,寓言这一文体才逐渐为儿童所接受 和喜爱。 任何一篇寓言作品本身都是一个完整的讽喻,这 是寓言区别于其他文学体裁的根本特征。 寓言的比喻与一般的作为文学表现手法的比喻不 同,它讲求整体性。

寓言的比喻同时借助拟人、象征等多种艺术表现 手法来完成,主要包括两种方式。 1、采用现实生活中(包括历史史实)某个具体的 事件,或根据现实生活加以想像、补充而成的 事件。如《滥竽充数》、《叶公好龙》。 2、采用拟人化的手段,通常以动物为描写对象 ,与现实拉开一定的距离,最后又将目标指向 现实及现实中的人与事。如:《狐假虎威》。

(三)犀利幽默的讽刺性
面对人性的弱点、现实的谬误、社会的不合理 现象,寓言通过犀利的言辞、机智的幽默来实 现讽刺和训诫。其尖锐有力的锋芒能给人以深 刻的警醒。 ? 寓言在艺术风格上形成的讽刺效果大部分时候 是直接的,即通过反面形象的塑造表达教训者 态度上的否定。如《天鹅、梭子鱼和虾》。 ? 也有的寓言作品主要从正面角色的经历和实践 人手,最终完成对经验的有效传达以及对谬误 的积极指正 ,如《小马过河》。
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还有的通过正反两面的冲突阐述寓意,同时在 反面角色中隐含着作家讽刺的意图,如《愚公 移山》。 ? 寓言还采用对人物和事件的某一特点进行极度 夸张的方法,以制造戏剧性的故事情节和场面 ,达到强烈的讽刺效果。这种夸张使寓言在有 限的篇幅里得以突现事物的特征和本质,能够 将教训的哲理内核放大,从而更具吸引力和说 服力。如《掩耳盗铃 》。
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(四)精练简洁的概括性
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1、寓言的概括性首先体现在主旨的把握

上。 ? 2、寓言的故事单一,紧紧围绕着寓意进 行,不展开不生枝蔓,不周到地描述, 更不着意安排悬念和细节,也忌讳冗长 的叙述和繁琐的议论。寓言中的人物形 象都较简括,作者往往抓住其性格特征 中最本质的一点进行粗线条勾勒,而不 作细致的刻画。

《狮子和狐狸》
狐狸讥笑母狮每胎只生一子。母狮回 答说:“然而是狮子!” 这故事是说:美好的东西在质不在量。 【评析】人们对于事物内在品质的珍视仅 以三句话,就简洁、智慧而传神地传达出 来。

3、寓言的概括性还体现在语言形式上
为了能够把深刻的思想和非凡的理智鲜明地表达出 来,寓言的语言总是简约而犀利、尖锐而明快,能 收到一针见血、一矢中的的效果。这就要求作者必 须运用凝练的语言来突出寓言高度的艺术概括力。 《狼和山羊》: “让我们在节约的基础上签订一项协定:我不吃你的 草,而你要自愿地把你的肉供给我。”
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《歪头看戏》
一个歪头的人去看戏,戏看完后,人家问他 :“戏做得怎么样?” 他说“戏做得不错,只是戏台搭得不正。” 人家说:“咦!我们怎么没看出戏台是歪的 ?恐怕毛病还是在你自己身上吧!” ? 【评析】用精炼简洁之笔形象而概括揭示题旨 :以自己主观经验推断客观现象,遇到问题从 不从自身探究根源而寻找多种借口。

三、寓言与童话的联系与区别

1、寓言和童话这两种文体由于都来自于民间,受到神话 、传说的直接影响,同时又在长期的发展演变过程中互相 渗透、互相借鉴、互相融合,所以从内容到形式都形成了 某种交叉,具有不少相近之处。就其联系性而言,它们都 具有较强的幻想色彩,都比较广泛地采用拟人、夸张、象 征等艺术手法。 2、 寓言和童话作为两种各自成熟完备的文体,在艺术 特征上也有着明显的区别。 ? (1)两种文体在主题设置上的重心不同。 ? (2)寓言和童话关于虚构、幻想的思维方式不同。 ? (3)因为主题的呈现和幻想方式的差异,造成了寓言 和童话在文本构造上的不同。

四、寓言的阅读指导方法
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1、解读故事。
2、概括寓意。

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