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成都电大毕业论文格式


四川广播电视大学开放教育本科

毕业设计论文版面格式
一、纸张及页面设置 A4。 页边距: 上(天头)37mm,下(地脚)35mm,左(订口)28mm,右(切口)26mm。 页眉:37mm;页脚:25mm。 二、论文题名 黑体二号、居中。 题名应简明、具体、确切,概括文章的要旨,符合编制题录、索引和检索的有关原则并有助于选择关 键词和分类号。 中文题名一般不超过 20 个字,必要时可加副题名。题名中应避免使用非公知公用的缩略语、字符、 代号以及结构式和公式。 三、作者署名 作者署名在题名之下居中。单名则应在姓与名之间空一格(一个中文字符或两个英文字符) 。 宋体四号加粗。 四、摘要 摘要前应冠以“摘要: ”或“[摘要]”作为标识;字体:黑体五号。 摘要编写的篇幅在 100—300 字(宋体五号) 。 五、关键词 关键词前应冠以“关键词: ”或“[关键词]”作为标识;字体:黑体五号。 关键词是反映文章最主要内容的名词或名词性术语。一般每篇文章可选 3—8 个关键词(宋体五号) 。 多个关键词之间应以分号分隔,以便于计算机自动切分。 若专业要求或本人愿意可加英文内容提要与关键词。 Abstract 居中,外方头四号加黑,内容提要内容排下方------外方头字体小四号 Keywords 外方头字体四号,词间间隔 2 个英文符号,外方头字体小四号 六、正文 宋体小四号;1.5 倍行距。论文的核心部分,占主要篇幅。 七、结构层次序数 第一层结构层次序数为一级标题:为中文数字:一、 二、三、……;宋体小四号加粗。

第二层结构层次序数为二级标题:为㈠㈡㈢……;宋体小四号、加粗。 第三层结构层次序数为三级标题:为阿拉伯数字:l.2.3.……;宋体小四号。 第四层结构层次序数为四级标题:为⑴⑵⑶……宋体小四号。 第五层结构层次序数为五级标题:为 八、注释 毕业论文的注释一律用尾注。 注释是对论著正文中某一特定内容的进一步解释或补充说明,在文尾用数字加圆圈标注(如①② ③……) 。 先在正文中的被注释项的右上方加序码(如 格式如下: 注释: 宋体五号加粗) (宋体五号加粗 注释: 宋体五号加粗) ( ① ② 作者.书名或篇名.出版地:出版者,出版年。起止页码. 作者.篇名.刊名,年,卷(期) :起止页码. 九、参考文献的著录 参考文献可按在正文中出现的先后次序排列于论文正文的注释之下; “参考文献: 以 ” (左顶格) “[参 或 考文献]}(居中)作为标识;参考文献的序号左顶格,并用数字加方框表示(如[1] [2] [3]…) 。 各类参考文献条目的编排格式及示例如下: [序号] 作者.文献题名.出版地:出版者,出版年. 参考文献: 宋体五号加粗) (宋体五号加粗 参考文献: 宋体五号加粗) ( [1] 莱斯特·怀德.文化的科学——人类与文明研究.济南:山东人民出版社,1988. [2] 董淑华。黄贞姬.古汉语词表现的语义特征.延边大学学报(哲学社会科学版) ,1995(3) :150-153. 十、页码: 在“页面底端” “右侧”插入“页码” 。
①②③ ①②③

……宋体小四号。

……) ,再在注释内容前加上与之相同的序码。

成都电大毕业设计(论文)
——



者________________________

电大分校______万源教学点________



业________________________



级________________________



号________________________

指导教师________________不填________



川 诚



大 信

毕 承



设 诺

计(论文) 书

本人慎重承诺和声明:所撰写的《



是在指导老师的指导下自主完成,文中所有引文或引用数据、图表均已注解说 明来源,本人愿意为由此引起的后果承担责任。 设计(论文)的研究成果归属学校所有。

学生(签名) 年 月 日





摘 关 键

要……………………………………………………………………………………………(1) 词……………………………………………………………………………………………(1)

Abstract(若专业要求或本人自愿可照摘要翻译在正文中,本范文未采用)………………………(1) Keywords(若专业要求或本人自愿可照摘要翻译在正文中,本范文未采用)………………………(1) 一、他:缺席的他者……………………………………………………………………………………(2) (一)《比卦》初六爻辞………………………………………………………………………………(6) (二)《大过》九四爻辞………………………………………………………………………………(7) (三)《中学》初九爻辞………………………………………………………………………………(7) 二、你:在场的他者……………………………………………………………………………………(9) 三、我:内在的他者……………………………………………………………………………………(12) 注 参 释……………… 考 文 献……………… …………………………………………………………………………(16) …………………………………………………………………………(17)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX ―――――XXXXXXXXXXXXXXXXX 写作提纲 作者 序论 XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX. 本论 一. (一) 1. 2. 3. (二) 1. 2. 3. 二 (一) 1 2 3 (二) 1. 2. 3. 结论 XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX.

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中国传统的“他者”意识 ——古代汉语人称代词的分析
黄玉顺
[摘 要] 正如在西方一样,在中国传统观念中也存在着一种强烈的“他者”意识。 根据这种意识,他人乃是一种异己的、陌生的、危险的在者。这是“你—我”这种本真 的、健康的存在状态的异化。这种他者意识首先是与关于自我所属族类的意识联系在一 起的,因而个人的自我意识是与其族类意识密切相关的:异族的存在规定着本族的存在, 进而族类的存在规定着自我的存在。于是,本真的自我也就不复存在了。这种他者意识 渗透于汉语全套人称代词“他”“你”“我”中:如果说“他”是“缺席的他者”“你” 、 、 , 是“在场的他者” ,他们对“我”来说都是“外在的他者” ,那么“我”就只是一种“内 在的他者” 。 关键词:他;你;我;他者意识;人称代词

孤独是你我的裂变/裂变是黑色的沦陷/捉不住你的眼波/眼波从肩头滑过/ 你我似飘忽的星体/星体在悄然地红移/生命已散成碎片/碎片零落在荒原/ 愿你像黑洞般神秘/释放出无声的引力/再不要抽身远去/来吧让你我遭遇/ Oh, forget He and forget She / I take to you, you take to me / 这是我曾经写下的一首诗《我和你的商籁——读马丁·布伯哲学有感》①,…… 一、他:缺席的他者 中国传统的他者意识,最明显地反映在第三人称“他”的用法上:我们用“他”来指称那个 异己的、陌生的、危险的“在者”。谈到“他”时,我们心中常常是充满着疑惑、猜忌、甚 至敌意的。跟对话中出场的“我”和“你”不同,“他”总是不在场的,我称之为“缺席的 他者”。 …… ㈠《比卦》初六爻辞: ㈠《比卦》初六爻辞: 比卦 “有孚盈缶,终来有它,吉。”高亨先生《周易古经今注》指出:“(《说文》“它”) 重文作‘蛇’”。 …… ㈡《大过》九四爻辞: ㈡《大过》九四爻辞: 大过 “栋隆,吉;有它,吝。” …… ㈢《中孚》初九爻辞: ㈢《中孚》初九爻辞: 中孚 “有它,不燕。”字面的意思就是:有蛇,不安。 …… 二、你:在场的他者

这种他者意识决定了古代汉语全套人称代词的语言游戏规则,以至第二人称“你”也蜕 变成了一种“他”,区别仅仅在于:“他”是缺席的他者,“你”是在场的他者。 …… 三、我:内在的他者 这种他者意识不仅决定了“你”的、而且同样决定了“我”的语言游戏规则。 …… 这里有三点是特别值得留意的: 1. 有我则必及人” “ ,这就是我们在上面说过的,对自我的意识是与对他者的意识不可分 割的。 2.取“施与” 施舍”之义,这就是说,这时一个人就必须舍弃那个纯粹本真的自我,亦 “
13 即“施身”○。

注释: 注释: ① 此诗作于 1997 年。 “商籁”取其双关:既是“商籁体” (Sonnet)亦即十四行诗之意,也是对马丁·布 伯的哲学思想的一种理解——“我”和“你”本来是可以“商量” 、对话、沟通的( “商”,这是人的 ) 本真的、如“天籁”一般的“主体间性” (Inter-subjectivity)存在状态( “籁”。 ) ② 马丁·布伯(Martin Buber, 1878—1965) ,犹太教哈西德派神学家,代表作《我和你》 (1923)开创“对 话”哲学,主张“人神对话” 。本文对他的“对话”理论的理解有所不同,主张非神学化的人际对话, 这就是胡塞尔以及存在主义倡导的“主体际性” (Inter-subjectivity)的对话主张。 ③ “佗”本义是“负荷”的意思,即“驮”的古字。 《说文》“佗,负何(荷)也。 : ”朱骏声《说文通训 定声》说: “佗,俗作驼、作驮。 ” ④ 此“亡”即“无”之意, “亡它”即是“无它” 。 ⑤ 黄玉顺. 《易经古歌考释》 .成都:巴蜀书社,1995.p274-275. ⑥ 《说文解字》“蜀,葵中虫也”“巴,虫也,或曰食象蛇。 : ; ” ⑦ 《诗经·郑风·褰裳》 。 ⑧ 《孟子·梁惠王下》《孟子·公孙丑上》 、 .见杨伯骏《孟子译注》 .北京:中华书局,1981. ⑨ 《庄子·大宗师》 .见《新编诸子集成》 .北京:中华书局,1981. ⑩ 段玉裁注《说文》 “尔”字:‘尔’……后世多以‘爾’字为之”“古书‘尔’字,浅人多改为‘爾’” “ ; 。 本文不作“尔” 爾”的区分,以便用简化字排版。 “ ? 因为上文讨论的“它”作为代词,最初只是指的异族,而非人称。 ? 《说文解字》认为: “千,或说古‘垂’字。 ”但我怀疑这个“千”乃是“禾”的省写, “我”的本义可 能是持戈守禾,就是武装守土,防止外族争夺、抢劫粮食。 ? “身”表自身、自我,这是古代汉语的一个常例。 参考文献: 参考文献: [1] 段玉裁.说文解字注.北京:中华书局,1984. [2] 朱骏声.说文通训定声.武汉:武汉市古籍书店影印,1982. [3] 诗经.见十三经注疏.北京:中华书局,1980. [4] 杨伯骏.孟子译注.北京:中华书局,1981.

[5] 诸子集成·庄子集释.北京:中华书局,1981. [6] 易.见十三经注疏.北京:中华书局,1982. [7] 郭锡良.汉字古音手册.北京:北京大学出版社,1986.


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