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高中语文《逍遥游1》导学案2 新人教版必修5


甘肃省金昌市第一中学高中语文《逍遥游 1》导学案 2 新人教版必修 5
编号: 课题:逍遥游 学习目标 学习重点 学习难点 学生活动 一、检查作业。 1、鲲鹏上九万里,非逍遥,有所待。有所待的是什么? 明确:是海运时的六月巨风。 2、蜩与学鸠“枪榆伤而止,时则不至,而控于地”说明什么? 明确;照样讲明它们也不逍遥,是有所待,都是不自由的。 二、分析、理解第二段 1.这一段可分几层?第一层,归纳上文,阐明“小知不及大知,小年 不及大年”的道理。“不及”,包含不可达到和不能了解两重意思。作 者举出“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”;冥灵“以五百岁为春,五 百 岁为秋”;大椿“以八千岁为春,八千岁为秋”;彭祖以长寿闻名于世 为例,说明小知不能了解大知,寿命短的不能了解寿命长的 。 励志语言: 时数(第 周第 2 课时) 班级: 编写人: 编写时间: 学生活动 审核人: 审批人: 教学设计 世间万物有所待: (1) 鲲鹏———形体的变 化 (描写) ———有所 待———依赖巨风 (六 月息) (2)野马、尘埃 也有所待善用比喻 (3)大舟、草芥想象 奇特 (4)蜩与学鸠也有所 待物

1、理清思路、把握文旨。2、领略庄子散文想象丰富、 气势非凡、汪洋恣肆的特 点,欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。 培养学生积极进取的人生态度。 理解主旨,文章从反面提出问题,扣住“有所待”论证,最后否定,提出正面主张。

教学设计 “小知”与“大知”,“大 年”与“小年”的不同, 实际上强调的是人的 认识上的大小区别。 在 庄子看来, 万物既有所 待, 又要人为地以小及 大,是非常可悲的。 合 作 互 动

自 主 研 讨

目 标 与 导 入

互 动 与 展 示

2、作者为了说明“小知不及大知,小年不及大年”这个道理,举 了哪些例子? 明确:“朝菌不知晦朔,编站不知春秋,此小年也。楚之南有冥 灵者,以五百岁为春, 五百岁为秋,上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大 年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!” 3、根据本段中的“小”“大”观点,第一段中的事物哪些是“小”哪 些是“大”? 从时间上说,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥灵、大 椿是“大年”。与众 人比,彭祖是“大年”,但他与冥灵、大椿比,又是“小年”。鲲鹏 是“大智”,蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋,只能算是“小智”。

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自 学 与 诊 断

第二层, 引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证, 并点明“小大之辩”。 “汤之问棘”一段话与第 1 段“北冥有鱼”内容好像重复,其实不然。今 人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释:“前语近怪, 且出《齐谐》 ,恐人疑其不典,故引汤棘问答以实之。且前后详略各 异,足以明之。前言鹏背几千里,当指其修也,此则以泰山形其高与 大。扶摇不知其状也,此则以羊角形之。野马等不知其实也,此则以 云气二字释之。腾跃而上,明枪之势也。数仞而下,明枪之高也。非 此,则前语未了,前意未申,且不足征,故复而非复也。”由此可见, 这段文字不是第 1 段的重复。在论证上,它与篇首的内容相照应,并 归结前文所述种种现象,点明为“小大之辩”。

精 讲 与 点 拨

三、分析、理解第三段 1、这一段写了哪些人?可分为几类? 心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者” 宋荣子、列子 至人无己,神人无功,圣人无名 2、作者 对这几类人的看法是怎样的? 心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”(自 视甚高,但只不过是斥鴳之类) 宋荣子、列子(远胜于第一种人,但“犹有未树”“犹有所待”) 至人无己,神人无功,圣人无名(顺应万物的本性,达到物我一 体,才能无所待,才是逍遥游。 )

达标检测题 学生活动 3、庄子所说的逍遥是什么? “乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”-----绝 对的精神自由。 四、总结 这篇文章采用先述后议、 先破后立的写法, 运用对比与想象由物及人, 最后推出结论,气势阔大而思路严谨,夸张、虚幻的描述中隐藏着炽 烈的情感,堪称一篇奇文。 本文开头以背负青天, 具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、 能在空中任 意游荡的“野马”为喻, 论证世间万物都“有所待”, 因而算不上逍遥游。 可谓想像奇特。论证时,首先指出大鹏南飞,有待“海运”,有待六月 的巨风;而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。 教学设计





检 测 与 纠 错



世间万物皆有所待,又有小大之辨: (自然界) (1)小知不及大知 (2)小年不及大年 ———————补充验证前文 (3)汤之问棘 (4)斥鴳之语 真正的逍遥游是不受外物的限制——————————无所待(人世间) (1)知、行、德、征(耐)四种人 (2)宋荣子、列子——仍有未树,犹有所待者 (3 )至人—神人—圣人——无己、无功 、无名—逍遥者 ——————追求绝对的自由(主旨) 2.想像丰富,意境开 阔。 如文章开头写鲲的 神奇变化, 鹏的遨游太 空, 想像十分奇特。 写 鹏的南徙,一“击” , 一“抟” , “三千里” , “九万里” , “扶摇” 直 上, 意境何等壮阔。 丰

评 总 结 与 升 华



庄子渴望“逍遥游”,即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。 而要达到这一境界,就要“无为”,做“无己”、“无功”、“无名”的至人、 神人、圣人。其实,庄子并非生来就无入世之心,但一方面“窃钩者 诛,窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍;另一方面,“王公 大人不能器之”( 《史记· 老子韩非列传》 )的现实处境又使他无法一层 抱负。 人世如此污浊, 他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。 因此, 《逍遥游》其实是庄子 苦 闷心灵的追求之歌。 而且,庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境

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界。所以,他一方面 强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由, 另一方面又反复强调“小大之辩”。 只有把庄子放到他所处的时代和环 境中去审视,才能更好地认识庄子其人及其文。 五、鉴赏 1. 借用寓言说理。 鲁迅 《汉文学史纲要》 评论庄子散文的特点说: “著 书十余万言, 大抵寓言, 人物土地, 皆空无事实, 而其文则汪洋辟阖, 仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言 把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。 例如本篇中的鲲、 鹏、 蜩、 学鸠、斥,有的是根据神话故事加工的,有的是杜撰的,但都纳入他 的寓言中,寄托他的思想,使人不知不觉进入他所创造的意境,接受 感染。

富的想像使文章汪洋 恣肆, 充满浪漫主义色 彩。 看来荒诞无稽, 却 是作者真实感情的流 露。 3.运用比喻、夸张、 拟人等多种修辞手法。

课后反思:

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