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广饶一中二校区高三阶段检测历史试卷印刷


广饶一中二校区高三必修三阶段检测 历史试题(20171221) 命题人:侯宝玲 审题人:历史组
一、 (每题有 1 个选项符合题意,共 30 题,45 分) 1. “云梦秦简”是指 1975 年 12 月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简(文字)其中, 《为吏之道》 说: “以此为人君则鬼(读为怀,和柔的意思),为人臣则忠;为人父则茲(慈),为人子则孝??君鬼臣 忠,父茲(慈)子孝,政之本(也)”材料可以证明秦朝( A. “以吏为师,以法为教” C.官吏注重修身养性 )

B.并没有完全排斥儒家思想 D.主要是竹简与毛笔书写文字

2.春秋晚期,孔子(前 55l~前 479 年)的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营:以颜回等为代表的德 治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治,主张以周礼为手段重建社会秩序;以冉求等代表的 事功派认为政治应高于道德,主张打破礼制束缚,进行彻底的社会变革。这表明( )

A.不同政见的争论丰富了儒学的思想内容 B.政治形势的深刻变化影响了儒学的发展 C.儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化 D.儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想 3.孔子把“仁”说成是“至德” ,而把“孝悌” “忠信” “礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲” 为出发点,认为孝梯是“仁”的根本,又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智” 、 “孝悌忠信” , “父子有亲、君臣有义,夫妇有别、长幼有序,朋友有信” 。这些均反映出( A.儒家统一信仰和社会规范 C.儒家思想与宗法制相糅合 B.儒家用仁政掩盖等级秩序 D.儒家用礼义道德遏制人欲 )

4. 《礼记》中说: “乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。 ” 《孟子》说: “不以规矩,不能成方圆。 ” 《道 德经》中说: “人法地,地法天,天法道,道法自然。 ” 《韩非子》中说: “言无二贵,法无两适。 ”这 反映当时学者( ) B.强调变革和法律 D.重视规则和秩序

A.相互竞争百家争鸣 C.维护君主专制统治

5.唐初,汇集京城的儒经师尊各述己说,难能统一。贞观七年(633),唐朝廷颁布五经《定本》于天下, 令学人此后以《定本》作为传习儒经的依据。贞观十六年,孔颖达等人完成了《五经义训》180 卷, 永徽四年(653)向全国颁布,作为每年全国科举考试明经类的经典依据。材料表明唐朝( A.准备推行科举取士制度 C.研制各类学校统编教材 B.采取行政手段统一学术思想 D.顺应了儒、道、佛融合的文化发展潮流 )

6.无论是晋代谢氏的家训,还是明清时《朱子格言》处世治家的劝诫,亦或是曾国藩的“八本” “八字” 的训导,都不外乎如修身、敬长、勤俭、戒奢、睦里、重教等行为规范,或忠君爱国、孝悌友爱、团
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结睦邻、奉公守法等约束。这表明“家训”的主旨是( A.强化血缘纽带,维护宗族特权 C.凝聚家族力量,稳定社会秩序

)

B.规范家族行为,追求政治平等 D.推崇忠孝节义,教导礼仪廉耻

7.二程认为,人性有“天命之性”与“气质之性”的区别,前者是天理在人性中的体现,未受任何损害 和扭曲,因而是至善无疵的;后者则气化而生的,不可避免地受到“气”的侵蚀,产生弊端,因而具 有恶的因素。这反映了二程继承并发展了( A.孟子的性善论 B.孔子礼的思想 )

C.荀子的性恶论 D.佛教的天命观

8.在元代,汉儒的地位低下,有“一官二吏三僧四道五医六工七猎八娼九儒十丐”之说。可也就是在元 代,施行时间并不长的科举考试却选用了最能体现汉儒思想精髓的《四书章句集注》作为考试内容, 而且要求考生严格按程朱理学观点答题。这说明元朝( A.民族歧视,控制思想 C.重视礼教,维护统治 )

B.等级森严,制度矛盾 D.重视理学,以备顾问

9.南宋有相当多的通俗教育读本,如《劝孝文》 《劝学文》 《劝农文》 《谕俗文》等,劝导民众遵循长幼有 序、男女有别、恪守本分等生活理念。据此可知,南宋时期( A.理学形成完整的思想体系 C.理学走向世俗化、社会化 )

B.政府注重提高民众素养 D.理学压抑了人性的发展

10.王夫之指出,为民为公,乃干古法的精义所在,君主虽位尊权重,其意志仅一人之义,属“私” 。盂 德斯鸠认为,当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手,自由便不复存在,因为人们害怕这 个国王暴虐地执行法律。由此可知,两人主张的相似之处是( A.体现鲜明的民主共和精神 C.质疑和防止君权过于集中 )

B.勾画未来社会发展蓝图 D.都有新阶级力量的推动

11.孟子虽然称颂汤武革命,并对桀纣的暴政大力批判,但他只是停留在对君主个体的批判,而黄宗羲则 并不仅仅批判某个君主,他对尧、舜、禹三代以下的所有君主都提出了质疑,认为整个三代以下都是 有乱无治的。据此可知,黄宗羲( A.其思想超出传统儒学范畴 C.深化了传统的民本思想 ) B.推崇西方民主政治 D.主张废除君主制度

12.有学者认为,16 世纪后半期的中国知识分子“直面的课题,大致可以总结为两个:一是形成秩序的 能力不再为士大夫独有,而是一边广泛向庶民开放,一边引导他们走向正确的方向;二是把在经济、 社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。 ”据此可知,这些知识分子( A.主张挽救瓦解的社会结构 B.质疑理学构建的纲纪伦常
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)

C.顺应市民阶层发展的潮流

D.萌生否定君主专制的思想

13.以天文历算之学而论, “中国先哲们对于天文学的要求只是‘观乎天文,以察时变’(易·贲卦传》) 和‘历象日月星辰,敬授人时’(《尚书·尧典》)至于宇宙的性质怎样,日月星辰为何东升西落。则 以‘天道渊微,非人力所能窥测,故但言其所然,而不复求其所以然’ 。 ”这主要体现出中国古代天文 学( ) B.存在浓厚的神学和迷信色彩 D.和算学整合为统一研究领域

A.深受儒家思想的影响 C.具有明显的实用性特征

14.中国数学家钱宝棕说: “ 《九章算术》的编纂者认为,所有具体问题得到解答已尽‘算术’的能事,不 讨论抽象的数学理论无害为‘算术’ ,掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用 问题。 ”这一言论表明中国古代数学( A.注重实用性 C.处于世界领先水平 ) B.涉及领域狭窄 D.服务于农业

15.中国古代劳动人民为爱惜原料,将剩下的恶茧、病茧用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕后,篾席上会遗留 一些残絮。当漂絮的次数多了,蔑席上的残絮便积成一层纤维薄片,经晾干之后剥离下来,可用于书 写。材料可以用来说明( ) B.造纸术与丝絮有一定渊源 D.制丝术与造纸术相得益彰

A.茧丝成为造纸的重要原料 C.造纸术未能满足大众消费

16.古代中医经典《黄帝内经》载: “天有日月,人有两目;天有风雨,人有喜怒;天有雷电,人有音声; 天有四时,人有四肢;天有五音,人有五藏;天有六律,人有六府。 ”这种思想在古代社会被广为接 受。由此可知,古人认为( ) B.人具有超越自然的主体地位 D.人和自然在本质上是相通的

A.中医理论带有封建迷信色彩 C.要掌握自然规律从而征服自然

17.在中国古代,一代一代的诗人们用磅礴的气势,有力的语言,唱出了无数振奋人心的黄钟大吕之声。 “时危见臣节,世乱识忠良。投躯报明主,身死为国殇” ,这是鲍照的决心和誓言。 “大鹏一日从风起, 扶摇直上九万里” ,这是李白的宏伟之志。对于这类诗词所创造的意境,唐代诗僧皎然用“忠” 、 “志” 、 “力”去标举它。这反映了( A.道德观念开始依附于政治 C.儒学发挥了经世致用作用 ) B.儒学精神融入社会生活 D.儒家思想受到普遍认同

18.初唐欧阳询、唐太宗等人一方面从技法上廓清了书法的结构与用笔之理,另一方面又将风骨之美与严 密的技法牢牢地粘接起来, “从而一种旨在将精巧的形式与雄阔的气势相结合的审美思想便出现了—
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—既要有深刻的艺术性又要体现出儒家伦理道德规范” 。这表明唐代书法的突出特点是( A.重视法度 B.尚意 C.追求神韵 D.重情

)

19.南朝著名画师张僧繇在安乐寺为梁武帝画龙,梁武帝发现其所画四条龙都没有眼睛,遂问其原因。张 僧繇回答说∶“点睛即飞去。 ”大家不信,张僧繇只好给其中的两条龙点上了眼睛。霎时间,电闪笛 鸣,点睛之龙真的飞走了。该故事在一定程度上说明中国古代绘画( A.注重写意传神 B.意在借物抒情 )

C.追求娱乐教化 D.渴望俗世认可

20.杜甫在画家刘单创作的山水屏障画上的题画诗“元气淋漓障犹湿,真宰上诉天应泣”的创作境界颇为 后世文人画家欣赏与向往。王右仲评价道: “篇中最得画家三昧,尤在‘元气淋漓障犹湿’一语,试 一想象,此画至今在目。 ”这说明( A.唐诗的表意功能胜于文人画 C.中国古代艺术内容是相通的 ) B.文人画追求诗画一体的意境 D.文人画是对唐诗的继承和发展

21.明清时期,许多画家追随同时代的大家诸如董其昌、四王 (指清初画坛正统派,即王时敏、王鉴、王 翚、王原祁)等。而最终形成的局面是大部分画家作品质量低下,多信笔涂抹之作,在他们看来是“聊 以自娱” 。该材料旨在说明( A.古代中国绘画艺术杂乱无章 C.明清部分画家注重表面笔墨 ) B.明清绘画艺术的功利性较强 D.文人画侧重强调画外的修养

22. “智者派的运动,是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要,是时 代和国度的需要:在这个国度中,公民对于城邦的事务的处理或领导都有份,并且只要靠言辞来取得 个人的优越地位。 ”这说明智者学派兴起的重要原因是( A.智者学派的不懈努力 C.雅典浓郁的文化氛围 )

B.功利主义的诱导 D.雅典的公民政治

23. “他承认人为万物尺度,同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性,他认为 人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上,他反对死记硬背,而是不断 地提出问题让人们去思考。 ”下列选项属于材料中“他”主张的是( A.人的感觉是万物尺度 C.人非达到目的工具 B.教育使人认识美德 D.法律是理性的体现 )

24.自 476 年西罗马帝国灭亡以后,当时罗马公教以教皇为首,利用宗教在中世纪的欧洲逐渐形成一种统 一的精神象征,维持着欧洲的统治秩序。而到 14、15 世纪,欧洲的英、法、西班牙等国君主和平民 日益把教皇看作外国人。这种变化的主要原因是( A.社会经济发展增强了民族意识 )

B.人文主义者大胆揭露教会的腐败
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C.科学发展破除了对神学的迷信

D.德国宗教改革冲击了教皇的权威

25.欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为: “中国是个举世最优美、最 古老、最广大、人口最多和治理最好的国家” “在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟” ,信奉儒学的 中国文人“没有侮辱理性和曲解自然” 。这足以证明( A.当时中国的政治制度是最先进的 C.儒学主张与启蒙思想的精神相似 )

B.古代中国创造了世界最高水平的文化 D.中国文化在启蒙思想家中产生过影响

26. 伏尔泰在 《路易十四时代》 一书中深刻剖析了君主专制的种种弊端, 认为 “君主使人感到枷锁的分量” , 主张以法治国,反对君主专制。他断言,人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下,才能 发挥自己的理性,推动社会繁荣。这表明伏尔泰( A.倍加推崇理性 B.批判教会神权 )

C.反对君主制度 D.提倡天赋人权

27.法国国王路易十六的皇后——奥地利公主玛丽·安东内特酷爱文艺。她把戏剧《费加罗的婚礼》挪到 国王眼皮子底下演出。 该戏剧描绘的是启蒙哲学最痛恨的那个封建等级观念, 实际上是攻击统治阶层。 而国王也不觉得这有什么了不起。这反映了( A.法国启蒙运动自上而下全面展开 C.路易十六的开明缓和了阶级矛盾 )

B.统治者一定程度上接受理性哲学 D.统治者推动启蒙哲学的广泛传播

28.卢梭强调“在国家之中,并没有任何根本法是不能予以废除的,即使是社会公约也不例外;因为如果 全体公民集合起来一致同意破坏这个公约的话, 那么我们就不能怀疑这个公约之被破坏乃是非常合法 的” 。这一观点( ) B.容易导致社会秩序的混乱 D.体现了“社会契约”思想

A.充分保障了公民的自由 C.揭示了社会更替的规律

29.1934 年顾颉刚创办《禹贡》半月刊指出: “要把我们祖先开发的土地算一个总账,合法地承受这份我 们国民应当享有的遗产??世未有于其田同院舍经界不明而能尽其保守之责者, 亦未有于国家版图茫 无所知而能发动其正确之爱国观念者。 ”据此推知,近代古地理研究热( A.反映了近代经济结构的变化 C.是中国走向世界的重要表现 )

B.是爱国主义在史学研究中的体现 D.满足了人们对历史知识的需求

30.司马迁最初想继承父亲遗志褒奖汉兴以来的“明主贤君” ,可是当他考察当时的社会时,他严肃的批 判之笔不得不时时触及汉武帝本人。读《史记》 ,我们可以在许多地方感受到他对当时“宗室有士公 卿以下,争于奢侈”等现象的讽刺。这表明( )

A.忧患意识是史家致力于历史撰述的一个思想基础 B.史家注重挖掘现实经验和历史经验间的相通之处
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C.过多的个人情结和褒贬意识往往会导致误读历史 D.史家的批判精神来源于对廓清复杂史实的责任感 二、材料阅读 31.(2018·湖北重点高中联考协作体高三第一学期期中·25)(25 分)阅读材料,完成下列要求。 材料一 中国传统蒙学经典概况简表 蒙学经典 简介 南朝梁武帝时期周兴嗣奉命将 1000个单字,编纂成每句 4字共250句的 《千字文》 韵文。涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。知识 性与艺术性,堪称双绝。 成书于北宋初年,收集中文姓氏504个。采用四言体例,句句押韵,虽 《百家姓》 然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,颇具实用性。 相传为南宋学者王应麟所著。它短小精悍、琅琅上口。内容涵盖了历 《三字经》 史、天文、地理、道德以及一些民间传说。以“人之初,性本善。性 相近,习相远”开篇。 明代的吕得胜所撰,他主张儿童有知识时,就要进行正确教育。他认 《小儿语》 为民间儿歌对儿童固然无害,但对品德修养以及后来的发展也没有什 么好处。于是他编写新的儿歌,用来代替旧的儿歌,是以成此书。 成书于明朝万历年间。集结了我国古代多种格言、谚语。中心是讲人 《增广贤文》 生哲学、处世之道。如“远水难救近火,远亲不如近邻”等传诵至今。 明末程登吉所著。用骈体文写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广 《幼学琼林》 博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。 清初学者朱柏庐所著。以名言警句的形式精辟地阐明了修身治家之道。 《朱子家训》 强调尊敬师长,勤俭持家,邻里和睦。以“守分安命,顺时听天。为 人若此,庶乎近焉”结尾。 康熙甲辰进士车万育编著。是训练儿童应对,掌握声韵格律的启蒙读 《声律启蒙》 物。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实 应对。如:云对雨,雪对风,晚照对晴空。 清朝康熙年间李毓秀编撰。以三字韵文方式列述弟子在家、出外、待 《弟子规》 人、接物与学习上应该恪守的守则规范,特别注重童蒙养正、敦伦尽 分。
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材料二 大众教育是 19 世纪后期的大众社会的产物……到 1900 年,许多欧洲国家都建立了由国家财 政支持的小学,为大众提供免费的义务性基础教育。欧洲国家为何要对大众教育承担起这种责任呢? 自由主义者相信教育对于个人和社会的进步都是很重要的, 保守主义者认为如此可以培养人民遵守社 会纪律……对工业家来说,大众教育培养了满足他们需要的工人。然而大众教育的主要推动力还是政 治性的。选举权的扩展需要有受教育程度更高的选民。更重要的是,义务性的大众教育向被教育者灌 输爱国主义,使大众国民化,这为更高程度上的国家整合提供了机会。 ——摘编自[美]斯皮瓦格尔《西方文明简史》 (1)根据材料一,概括指出中国古代蒙学教育的特点。结合所学知识,分析这些特点形成的原因。 (15 分) (2)根据材料二,简要概括西方近代教育发展的趋势,并分析其原因。(10 分)

32. (15 分)阅读材料,完成下列要求。 材料 下面分别是战国时期中国的《法经》与古罗马的《十二铜表法》结构与内容归纳表。 内容 《盗》 《贼》 《网》 《捕》 《杂》 违法行为的惩罚 “具”是根据犯罪情节和年龄情况,对判罪定刑加重或减轻的规定, 《具》 相当于现代刑法典的总则部分 标题 第三表:执行 第四表:家长权 第五表:继承和监 护 第六表:所有权和 占有 第七表:土地和房 主要内容 有关裁决执行的规定 有关家内身份的规定 有关遗产继承和债务继承及监 护的规定 有关所有权的转移、占有、纠 纷裁定等规定 有关相邻关系的规定
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说明 “盗”是指窃取财货 “贼”是指对人身的侵犯,也包括犯上作乱 “网”即“断狱” ,是审断罪案的法律 “捕”即“捕亡” ,是有关追捕逃亡的法律 “杂”是对“轻狡、越城、博戏、假借、不廉、淫侈、逾制”等七种

备注 主要是有关债务的执行

出现了“现金借赁” “要 式买卖”等契约

屋 但以刑罚制裁的共有 10 第八表:私犯 有关伤害、盗窃、诈骗等规定 条,其余作民事处罚 有关丧葬方面的宗教仪式和习 第十条:宗教法 俗的规定 第十二条:后五表 有关祭品和债权及占有的规定 的补充 从表中提取相关的历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:写明论题,史论结论) 33. 【历史——选修 1:历史上重大改革回眸】(15 分) 材料 当西汉统治集团腐烂到发臭的时候,王莽能看到当时社会的主要危机是土地的高度集中,以及 因此而引起的大批农民从自己的土地上被排除出来成为不生产的流民,乃至沦为奴隶,并且看出了要 抢救地主阶级临于崩溃的统治,必须在政治经济上进行一次改革。王莽下诏“更名天下田日王田,奴 婢曰私属,皆不得买卖。其男口不盈八而田过一井者,分余田予九族邻里乡党。故无田今当受田者如 制度” 。此外,在长安及洛阳、邯郸、临淄、宛、成都五大都市设五均司市师,由诸司市负责平抑物 价、兼办赊贷,并把盐、铁、酒、名山大川、钱布铜冶、五均赊贷等由政府经营。王莽更是别出心裁, 罢废五铢钱,前后推出各种五花八门的货币政策和货币形制等。王莽的车子是向前开的,他希望把他 的车子开到他理想中的新朝;但中途遇到了大地主大商人的强烈反对,被迫折回。历史的车轮是不走 回头路的,在折回的时候,他翻了车,被压死在历史车轮之下。 ——摘编自翦伯赞《秦汉历史上的若干问题》 (1)根据材料并结合所学知识,指出汉代王莽改革的必要性。(6 分) (2)根据材料并结合所学知识,概述汉代王莽进行改革的措施。(9 分)

历史参考答案及解析 1 -10 B B C D B DACCC 11-20 C C C A B
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D B AA B

21-30 C D B A D

ABBBA

31. 【答案】(1)特点:历史悠久,多采用韵文形式;越来越注重伦理道德渗透;明清是蒙学发展高峰。(6 分) 原因:统治者稳固统治的需要;科举制度的推动;理学的影响;社会经济的发展;汉字具有押韵的特 点。(9 分,任意三个方面展开) (2)趋势:教育面向大众;国家扶持基础教育;基础教育义务性。(4 分) 原因:社会精英的推动;第二次工业革命发展的推动;民主政治发展完善的需要。(6 分) 32. 【答案】示例一: 论题:不同的经济基础决定了不同的阶级目的。(3 分) 阐述:建立在封建自然经济基础上,而且是通过统治者自身政治变革形成的《法经》必然要促进封建 经济的发展,维护以君主为代表的阶级利益。从内容看, 《法经》将“盗” “贼”放在法典之首, 《杂 法》中亦有诸多有关“逾制”罪名的规定,显现出《法经》积极维护新兴地主阶级利益和等级秩序, 而由于《十二铜表法》是平民与贵族斗争妥协的产物,它既要反映贵族的意志,也必然要反映一些平 民在政治、经济等方面的利益诉求。同时,建立在高度发达的奴隶制商品经济之上,必然要服务于商 品经济的发展。(9 分) 示例二: 论题:不同的经济基础决定了不同的价值取向。(3 分) 阐述:由于二者建立的经济基础不同,因此,对于公私法内容的比重安排不同。 《法经》更注重于对 封建等级制度和统治秩序的维护,因此,公法的比重远大于私法,而《十二铜表法》由于建立在发达 的奴隶制商品经济上,因此,私法的比重远大于公法。(9 分) (“示例”仅作参考,其他答案言之有理亦可。) 33. 【答案】(1)必要性:维护封建统治、抑制土地兼并、减轻流民问题、缓和社会矛盾(6 分) (2)措施:禁止土地买卖;禁止人口买卖;限制土地规模;加强对商业的管理,平抑物价;盐铁等重要 行业收归官营,强化国家对商业的控制;实行币制改革。(9 分)

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