kl800.com省心范文网

文档唐代莫高窟彩塑菩萨服饰研究


唐代莫高窟彩塑菩萨服饰研究 姓名:张闻闻 申请学位级别:硕士 专业:美术学 指导教师:汪小洋 20080401 唐代莫高窟彩塑菩萨服饰研究 摘 要 在甘肃敦煌莫高窟中,彩塑菩萨是最能显示中国本土特色 的艺术品种。在河西敦煌所处的特殊地理位置、时代风格、风俗习惯和流行风尚的背景下,敦煌艺术家们 将这些彩塑塑造成一个个光彩照人、流芳百世的菩萨形象。在这些菩萨的造型中,她们的服饰格外引人注 目。这些菩萨服饰,是当时社会生活的生动反映,也是我国古代服饰和染织工艺历史的宝贵资料,更是我 国宗教美术研究的珍贵资料。本文即对莫高窟彩塑菩萨的服饰做一个较为全面的研究。 首先,将彩塑菩萨 的风格进行分期描述。根据学术界比较普遍的观点,本文将研究对象分为初唐、盛唐和中晚唐三个时期。 对于这三个时期的彩塑菩萨服饰,主要是从概貌、基本样式和典型作品三方面入手描述,强调客观性。 其 次,彩塑菩萨服饰的考释性研究。作为本文的重点内容,本章在纵向上从纹样、款式和配饰三个方面将敦 煌莫高窟中唐代的彩塑菩萨与之前隋代的彩塑菩萨进行比较,研究其前后的风格发展变化,从而考释唐代 菩萨服饰继承和发展的脉络;在横向上从款式、面料和纹样三方面与唐代妇女服饰进行对照,并在文献资 料中找到线索,从而发现二者之间的紧密联系。 最后,文章讨论了彩塑菩萨服饰传承及演变的意义。主要 从与唐代服饰美学特征的关联性、菩萨女性化的依据和佛教美术的世俗化趋势三方面入手,在辨析具体存 在的基础上阐述其意义和内涵。关键词:唐代莫高窟彩塑菩萨服饰 V ABSTRACT Mogao C aves in Gansu Dunhuang,Colored Sculptures of Bodh isattva is the bestway to show that the local char acteristics of the Chinese arts. These ColoredScul ptures are portrayed as a glamorous one,and lasts the Bodhisattva image in thecreative process,in w hich the artists with their style of the times,cus toms and habitsand about popular creation. Colored Sculptures’costumes of Bodhisattva wereparticul arly noticeable. These costumes, is a vivid social l ife at that time to reflect, notonly valuable infor mation of China’s ancient dress and the history of dyeing process, but also on China‘S religious art. T his paper is a comprehensive study with theColore d Sculptures’costumes of Bodhisattva in Mogao Cav es. First ly,I made a description in phase of the C olored Sculptures‘style.According to the academi c community general perspective, this article will studysubjects were divided into Early Tang Dynast y, Tang Dynasty and the late TangDynasty three peri ods.For the three period,the Colored Sculptures’c ostumes mainlydescribed from the general image, th e basic style and typical works,and stressedobjec tivity. Secondly,I made a textual and explication research about the costumes. As thekey content of t his paper,I divided this part into three aspects a s specific paaem,design and accessories on longit udinal. Then I compared th e Tang dynasty withbefor e the Sui Dynasty, and research development and cha nges of Colored Sculpturesof Bodhisaava of Mogao Caves in the Tang Dynasty in style.With that,I res

earchand explain Colored Sculptures。 costumes of B odhisattva in Tang Dynasty inheritanceand develo pment from three ways as mode, cloth and paRem. The T ang Dynastywoman costumes relate with costumes of Bodhisattva because I refer to lots ofliterature material. Thirdly,the Colored Sculptures of Bodhi sattva has profound connotation ofevolution.This part mainly from three segments to study, the contr ibution to the 唐代莫高窟彩塑菩萨服饰研究formation of the Tang Dynasty mode;the Bodhisattva feminize and the tre nd ofbuddhism’S domestication into Chinese life. B ase on the relic,I differentiated thespecific sig nificance of them earnestly.Keywords:Mogao Caves in the Tang Dynasty, Colored Sculptures ofBodhisat tva, Costumes VIl 唐代莫高窟彩塑菩萨服饰研究 原创性声明 本人声明: 所呈交的论文 是本人在导师指导下进行的研究工作。 除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已发 表 或撰写过的研究成果。参与同一工作的其他同志对本研究所做的任何、贡献均已在论文中作了明确的说 明并表示了谢意。 本论文使用授权说明 本人完全了解上海大学有关保留、 使用学位论文的规定, 学 校 即: 有权保留论文及送交论文复印件,允许论文被查阅和借阅;学校可 以公布论文的全部或部分内容。 (保 密的论文在解密后应遵守此规定) 日期: ,彦!全i:i零! 唐代莫高窟彩塑菩萨服饰研究 第一章 绪论 第一节选题目的及意义 敦煌佛教造像是我国传统文化中的艺术宝藏, 之所以本文以探讨彩塑菩萨的服饰特 征为选题,是因为考虑到彩塑菩萨的数量庞大,而且华美生动,风格独特,在各种宗教人物形象中最具有 艺术和美学上的研究价值。 首先,阐述菩萨女性化演变的过程。佛教在经历东渐初期的本土化过程后,世 俗化成为重要的阶段特征,其中一个标志就是随着佛教向世俗化、民间化发展,菩萨在唐代逐渐变为女性 形象。这一重大的转变,使唐代妇女服饰与同期敦煌莫高窟菩萨形象产生了某种呼应关系。系统研究这一 关系,与佛教美术研究中常见的审视角度有别,是一种有意义的探索和尝试。 其次,深入认识菩萨女性化 过程中的艺术创作。莫高窟石窟艺术中,菩萨形象极为普遍,数量多且精美异常,各类研究文字在提到唐 代艺术成就时都要将其作为艺术典型而予以特别的重视。这些研究中,有将其作为佛教美术珍品而研究的, 有关注其女性变化而研究的,有联系到社会背景而研究的,但却没有指向服饰的研究。服饰是人物塑造的 表层现象,但是唐代的莫高窟菩萨研究被认为是“一派贵妇形象”,如此,我们就可以从菩萨服饰的特征、 演变中探讨出其女性化过程中的艺术价值。 再次,研究唐代社会发展对佛教美术发展的影响。在中华文明 的历史长河中,截取历史长达289年的大唐文明,是因为其国力强大,政局稳定,疆域广阔,经济发达, 中外文化交流频繁,加之佛教艺术至唐所形成的中国本土风格。同时,服饰发展在唐代也达到了一个历史 新高度,在我国古代服饰史上留下了辉煌的篇章。而且,唐代在敦煌莫高窟开窟最多,艺术风格特征显著, 影响力巨大而深远。探索这一盛大文化现象的渗透力,可以从中寻找到一些有规律性的东西,给我国佛教 美术的研究提供了一个极富想象力的视角, 也对现今展示中华服饰文化之魅力和神韵具有一定的启示作用, 进而发掘了彩塑菩萨服饰的现实意义。 基于此,本文莫高窟彩塑菩萨服饰的探讨具有这样三点研究意义: 第一,服饰研究角度的创新性。服饰是艺术创作的细节,可以直接反映艺术 唐代莫高窟彩塑菩萨服饰研究 发展在表现形式上的进步,在佛教美术创作中也是如此,如“褒衣博带”、“曹衣出水”等佛教美术史上 的经典认识,都是从服饰特征的表现和服饰色彩的词汇中得出的。但是,在以往对于敦煌石窟的研究中, 学者们的注意力主要集中在文献、宗教、考古、建筑、雕塑和绘画等方面,鲜见从服饰装扮角度而系统研 究的专著或文章。所以,在对佛教服饰研究较少的情况下,从服饰角度来研究彩塑菩萨的艺术价值具有一 定的创新性。 第二,对于一些研究资料和方法的重新认识。本论文拟在运用现今关于唐代妇女服装研究的 成果,对敦煌彩塑中早、中、晚时期菩萨形象进行对照式的疏理,从而在两种艺术观之间建立有机的联系。

尤其是根据同期唐代壁画墓以及新疆吐鲁番阿斯塔那地区出土的唐代织物等大量图像和实物资料,对彩塑 菩萨进行服饰参照系下的新诠释,进而发现有关菩萨造像断代方法论的专业化细节,明确佛教在世俗化进 程中的一些关于佛教美术发展的代表性特征。 第三,在佛教美术与社会现实的对应中获得一些有意义的认 识。在任何敦煌石窟的研究中,精美的造像都是要与社会背景作对应联系的。服饰是时代文明发展的窗口, 在人类文明高度发展的时期,更是与艺术创作产生了密切的联系。唐代的菩萨服饰是精美绝伦的艺术作品, 是敦煌佛教艺术的杰出代表,而其创作的基础是佛教美术的世俗化以及菩萨女性化的演变。综合新疆阿斯 塔纳地区等地出土的唐代织物和陕西唐代墓葬壁画的实物和图像资料,运用现今关于唐代妇女服饰研究的 成果,从服饰角度进行对比及分析,更为细致地为菩萨这一艺术形象的发掘了从纹样到款式的现实来源。 所以,本文通过菩萨服饰的研究所获得的结论,可以在佛教美术研究之外获得一定的社会发展、历史发展 等方面的认识 第二节研究现状一、 国内研究现状1、 考古报告 新疆维吾尔自治区博物馆 《“丝绸之路’’ 上新发现的汉唐织物》1,陈娟娟《新 载于《文物》19 72年第3期。 2 唐代莫高窟彩塑菩萨服饰 研究疆吐鲁番出土的几种唐代织锦》2,敦煌文物研究所考古组《莫高窟发现的唐代织物及其它》3,陕 西省博物馆等唐墓发掘组《唐章怀太子墓发掘简报》《唐懿德太子墓发掘简报》4等相当数量的考古报告 , 提供了大量的实物资料:除此以外,新疆巴楚脱库孜沙来遗址和盐湖古墓中也有少量丝绸织物发现;19 83年,青海省考古研究人员在青海湖西的都兰热水唐代吐蕃墓葬中又发现了大量丝绸织物;随后陕西省 考古工作者在扶风县境内的法门寺地宫发掘出大量唐代纺织品;日本正仓院保存着大量7-9世纪的丝绸 实物,亦已被确认为大唐所产;另外,在塔吉克斯坦境内的穆格山(Myc)下古城遗址、北高加索山区 的莫谢瓦亚·巴勒卡墓葬区以及瑞典梅拉伦湖上比尔卡(Birka)墓葬群等处都有唐代丝绸出土。这 些材料对研究唐代服饰与织物之工艺技术的发展情况以及服装的色彩、纹样、形制、用途等提供了较为翔 实的资料,可以大概还原当时的社会实际状况。相当多的论叙唐代服饰的文章与专著直接援引了这些报告 的考察成果,然而这些成果很少有运用到分析具体唐代艺术形象尤其是宗教美术的研究中去。2、敦煌学 分期研究 在二十世纪八十年代,敦煌学一跃成为世界学林中的--f-j显学,各国学者孜孜不倦,苦心 孤诣,使敦煌学日新月异,加之敦煌文献陆续的公布,敦煌考古也续有发现。关于敦煌石窟的营建史,向 达、5宿白、6金维诺、贺世哲7等先生曾在不同时期,利用史籍、遗书、供养人题记、窟前发掘资料等, 先后对莫高窟建窟的起源、洞窟的营建、崖面的使用、一些洞窟建造的具体年代和窟主等问题,以及各个 时期莫高窟营建的历史背景和营建活动等都进行过分析和探讨。还有1953年日本福山敏南的《敦煌石 窟编年试论》8也十分具有代表性。马德在继承前辈学者研究成果的基础上,对敦煌石窟4至ll世纪的 营建历史进行了全面考察, 系统地叙述了莫高窟的创建、 营造和发展的历史过程, 写出了总结性的专著 《敦 2载于《文物》19 79年第2期。3载于《义物》19 72年第12期。4陕西省博物馆、乾县文教 局唐墓发掘组,‘唐懿德太子墓发掘简报》 ,‘文物》1972年第7期。5向达: 《敦煌艺术概论》《文 . 物参考资料》 ,1951年: 《敦煌佛教艺术之渊源及其在中国艺术史上之地位》 《敦煌学辑刊》 . .198 1年。6宿〔J: 《中国石窟寺研究》 。北京:文物f} {版社.1996年版。7赞世哲: 《敦煌莫高窟北 朝石窟与禅》《敦煌研究文集》 , 。兰州:甘肃人民出版社,1982年版:‘关于北朝 石窟T.佛图像诸 问题》《敦煌研究》 , 。1989年第期; 《关于敦煌莫高窟的三世佛与三佛造像》《敦煌研究》 1994 。 , 年第2期。o福山敏南: 《敦煌石窟编年试论》 ,‘佛教艺术》1953年19期。 唐代莫高窟彩塑菩萨服 饰研究煌莫高窟史研究》 。9 3、唐代服饰研究 有关唐代服饰的论著数量繁多,犹以研究女性服饰最为常 见,无论结构还是内容均大同小异,但总的趋势还是越来越细节化。黄能馥、陈娟娟的《中国服饰史》1 0及华梅的《服饰与中国文化中》¨有独立的章节介绍唐代服饰,从中可以看出,女性服饰是唐代服饰中 的重要部分。服饰研究是一个综合性很强的领域,就服饰施用范围来看,涉及宗教知识,也涉及历史知识, 更涉及美学知识。然而,对辉煌壮丽的唐代服饰文化研究往往停留在对象的表现之上,对其成因的研究不 深入,习惯性的套用类似于社会背景、时代特征这种味同鸡肋的研究思路,对服饰现象之于社会、之于历 史、之于宗教缺乏反省似的思考。综合的研究需要理论探索的基础,需要在观念上和方法上有所创新。4、 佛教造像风格研究 有关佛教造像风格的论著数量并不太多,散见各论著的章节之中,专门的文章多为创作 手法与艺术风格的研究,分期一致,观点基本一致,均为宏观而又抽象的感观概括。以《佛教造像艺术的

发展与演变》12为例,文章虽然涵盖面广,涉及到各朝代各宗教艺术形象,但对各分期各类型特征的具 体细节,则语焉不详。玛丽琳·M·丽艾的《.初唐佛教塑像和风格形成——公元618~642年的敦 煌石窟》13划分细致专业,但主要是从塑造手法上进行分期研究。5、菩萨服饰研究 有关菩萨造像服饰 的研究,一般都散见于各种宗教美术论著的章节之中。段文杰先生的《敦煌壁画中的衣冠服饰》与《莫高 窟唐代艺术中的服饰》14二文,从宏观角度介绍了敦煌壁画中的有关衣冠服饰,文章主体部分描述了敦 煌艺术中出现的各类服饰形象,尤其是供养人服饰,详细之处他人难比。但是,段先生的文章对于菩萨这 一佛教人物却是寥寥数语,没有专门针对这一艺术形象之服饰的9马德: 《敦煌莫高窟史研究》 ,兰州: 甘肃教育出版社,1996版。 。0黄能馥、陈娟娟: 《中国服饰史》 ,上海:上海人民出版社,2004年 9月版。¨华梅; 《服饰!j中国文化》 ,北京:人民出版社,2001年8月版。 。2孙英民、乇景荃发表 于 《寻根》 1999年第5期。 u玛髓琳·M·丽艾, 台建群译: 《初唐佛教塑像和风格形成一公元618~ 642年的敦煌石窟》《1987年 敦煌石窟国际讨论会论文集·石窟艺术编》 , ,沈阳:辽宁美术出版社, 1992版。H见《段文杰敦煌石窟艺术论文集》 .兰州:甘肃人民出版社。1994年6月第l版,P2 50 ̄317. 4 唐代莫高窟彩塑菩萨服饰研究系统研究,尤其在讨论服饰这一世俗文化特征点与受世 俗化影响最为明显的菩萨造像之问的关联,更是没有提及。东华大学的赵敏的硕士论文《敦煌莫高窟菩萨 披帛及隋唐五代世俗女性披帛研究》 ,15从专业的视角对唐代宗教和世俗艺术形象中出现的披帛,进行细 致而又严谨地疏理和分类,探讨了披帛的源起、发展和分布。该论文虽研究深入但意义分析范围较窄,而 且没有进行管窥后的辐射性分析。周汛、高春明编著的《中国衣冠服饰大辞典》 ,以词义解释的方式陈述了 古代出土文物及文献中出现的菩萨服饰及配饰,受写作体裁限制,只是举出现象而没有涉及这些现象的发 生、演变及其深层内涵等方面的问题。16李敏在《敦煌莫高窟唐代前期菩萨璎珞》17一文中,认真地 分析了初唐时期璎珞的概念、种类、来源、造型特征以及意义等方面,态度极为严谨,对璎珞的分类这一 观点对本文的写作具有很大的启发和帮助。田华的《敦煌莫高窟唐时期耳饰研究》13亦是系统地研究了 唐代莫高窟中出现的耳饰种类及渊源,但莫高窟的彩塑菩萨鲜有佩戴耳饰的形象出现。不过,他对壁画中 菩萨耳饰的研究也从侧面证明了唐代重服装轻配饰的审美习惯。二、 国际研究现状 国外学者的研究起步 比较早,涉及的范围也比较宽泛,近一个世纪以来则是在中国佛教美术的研究层面上呈现出多样化和细致 化的趋势。 上世纪二十年代,中国佛教图像的西方先趋,德国的威格纳(Max·Wegner) 。威格 纳于一九二九年在德国的《东方学杂志》上发表了数篇讨论中国弥勒图像的论文,虽然最近图像研究对此 文的部分观点有所修正,但其学术贡献有目共睹,仍然可算中国佛教图像研究的先趋。与威格纳同时代的 嘉顿女士也是著名学者,她作为美国研究东亚美术史中少有的女性学者。她凭着对佛教艺术的浓厚兴趣, 曾经专门到英国汉学家威利那里谋职,成为其整理大英博物馆所藏敦煌帛画的助手。她发表了许多研究论 文,获得学术界的好评,如意轮观音利大理国张胜温“梵像卷”图像研究的论文,到上世纪70年代时另 一位美国佛教美术的权威梭柏教授还将其重新整理,再行出版。在佛教造像的研究方面,日本学者亦以严 谨的方峙见中国知网优秀硕士论文库。16削泓, 。岛备明《中国农冠服饰大辞典》 ,上海:E海辞书出版 社, 1996年。 ”拿敏 《敦煌莫高窟唐代前期菩萨璎珞》 ‘敦煌研究》 . 2006年第l期 (总第95期) , P54--.61.侣东华人学2006年硕士论文,见中国知网优秀硕士论文库. 唐代莫高窟彩塑菩萨 服饰研究式,进行了较多深入细致的研究工作。日本学者八木春生的《关于中国成都地区的佛教造像一一 以公元520--540年间造像为中心》 ,以成都地区遗留的南朝佛教造像为例,系统论述了这一时期四 川佛教美术所具有的独特性,并通过与同时期的南京和北方一些地区的佛教艺术品的比较,进一步揭示了 以成都地区为代表的四川佛教造像在研究南朝佛教美术的重要性:松村哲文在其《中国南北朝时代菩萨的 胸饰(中国南北朝期c二打I于6菩蘸。胸饰c:9 o, 》中对南北朝、隋代佛像胸饰作了分类阐述, () 19为继续整理其他朝代和其他类别的菩萨饰物提出具有参照价值的研究体系。美国的阿部贤次、巫鸿则 在图像义理、功能的研究方面,也有很大贡献。20 这些研究均为审视佛教美术开拓了相当宽广的角度, 提供了较为新颖的研究方法。文中散见关于菩萨造像的描述和分析,虽未单独成为体系,亦未有详实的解 释说明,但其细致、严谨的学术精神给予我很大鼓舞和启发。‘ 第三节研究方法 本文研究的目的并不只 是停留于单一的服饰研究,也不只是仅仅作一些简单的对应上的关系梳理,还希望通过菩萨服饰的研究对

敦煌石窟艺术予以一个特定角度的全面认识。所以,一方面,本文借助自己本科阶段服饰专业的知识积累 对菩萨服饰做较为专业性的梳理;另一方面,本文更多的是在文学、美学、人类学、社会学等跨学科的层 面来深入,通过交叉研究性理论分析,认识唐代彩塑菩萨服饰的特征及其内涵。 具体有以下几个方面的考 虑: 首先,对相关概念予以理论层面是的界定,在明确基本概念的基础上,凭借实物和图像的证据来解读 图像,运用当时的图片与实物资料相结合的方法来进行研究,再结合相关的文献史料记载,来描述唐代敦 煌彩塑菩萨的服饰特征。 其次,从唐代文化发展的角度看待菩萨服饰的种种演变,即以历史的眼光看待研 究对象,从而在明确菩萨服饰特征过程中,为彩塑菩萨进行合理的分期研究,’9松村哲文, 《中国南北朝 时代菩萨的胸饰(中国南北朝期c打I,6菩蘸。胸饰c,L·【),早稻田大学美 术史学会《美术史研 》 究》第37册(2000年) 。20 S tanly K.Abe.”Art and Practice i n a Fifth-Century Chinese Buddhist Cave Temple”,A rt Orientals,Vo! 。20, 1990) ,PI~3l;巫鸿: 《什么是变相——兼淡敦煌叙 事画及敦煌叙事文学之关系》 ,敦煌研究院:‘段文杰 敦煌研究五十年纪念文集》 ,北京:世界图书出版公 司北京公司,1996年版。 6 唐代莫高窟彩塑菩萨服饰研究获得一些可以具体操作的结论和勾画出一 条演变发展的轮廓。 再次,结合古今文献中相关唐代妇女服饰的记载,运用年代学和图像学等传统美术考 古学研究方法,对文章中涉及到敦煌彩塑菩萨进行纵向和横向的对比,进而从区别或相似中理清它的发展 脉络。同时,通过莫高窟各个历史时期洞窟内出现的菩萨造像和绘画上的着装,结合文献和传世画作中有 所反映的汉族世俗妇女着装进行比较。在此基础上运用传统的史学方法,如归纳法、演绎法等,探讨唐代 敦煌彩塑菩萨世俗化明显的因由。 最后,在以定性分析为主的过程中,注意定量分析的研究,有意识地将 研究对象置于量化平台上的梳理,运用统计学的相关原理,设计科学的指标,进行必要的量化统计与分析, 从而获得更加清晰的研究思路和更加具有说服力的论点表达。 7 唐代莫高窟彩塑菩萨服饰研究 第二章唐 代敦煌莫高窟彩塑菩萨及其服饰的分期概述 为唐代敦煌彩塑菩萨的发展划分阶段是研究其服饰的基础性 工作,只有分清了服饰所处的时期,才能发现其演变的规律,并在规律之外找出属于世俗影响的部分。这 项工作的依据有两方面,一方面是根据彩塑的风格进行分期描述,另一方面是根据前人已有的研究成果来 认识。据此,将研究对象分为初唐、盛唐和中晚唐三个时期。在分期概述中,我们描述的直接对象是这三 个时期的菩萨服饰,主要是从概貌、基本样式和典型作品三方面入手,强调客观性,为理清彩塑菩萨服饰 的传.


赞助商链接

中小学审美教育的作用和方法_教学反思/汇报_教学研究_教育专区

与时俱进地加强中小学生的服饰审美观、情景审美观、 消费审美观、体态审美观、...可到了唐代就以丰腴为美了,有 “东方 维纳斯”美誉的莫高窟彩塑菩萨的丰满健康...

莫高窟

17 窟唐代河西都统的肖像塑,和 塑像后绘有持杖近...莫高窟彩塑 主要为佛、菩萨、弟子、天王、力士等造像...各阶层人物状况以及各个时代的建 筑、服饰、音乐、...

彩塑

(1)敦煌石窟彩塑: 敦煌包括莫高窟(千佛洞) ,西...教材中介绍的 《迦叶、 菩萨、 力士像》 和 《...辽代彩塑的塑造手法明显继承了唐代彩塑造型的严谨写实...

莫高窟322窟目录

喜欢此文档的还喜欢 敦煌莫高窟彩塑和壁画 35页 ...唐代前期敦煌壁画的服饰色彩艺术[J]. 敦煌研究,2005...莫高窟第 280 窟普贤菩萨来现图考释──兼谈“乘象...

莫高窟205窟目录

[9]茵芯,. 莫高窟曹氏画院时期贵族妇女服饰[J]. ...敦煌莫高窟唐代前期菩萨璎珞[J]. 敦煌研究,2006,(1...敦煌彩塑艺术(转载)[J]. 敦煌研究,1982,(1). [...

敦煌莫高窟报告

暂无评价|0人阅读|0次下载|举报文档敦煌莫高窟报告莫高窟...敦煌艺术的 大量壁画和彩塑研究我国美术史提供了丰富...菩萨或四菩萨, 唐代主要是一佛、 二弟子、二...

1.敦煌莫高窟

暂无评价|0人阅读|0次下载|举报文档1.敦煌莫高窟_...(535-557) 2、菩萨 第 45 窟西龛内北侧 唐 3...(四)总结: 敦煌石窟艺术在唐代达到顶峰,彩塑壁画相...

敦煌莫高窟

衣冠 服饰制度、古代建筑造型以及音乐、舞蹈、杂技的...敦煌遗书 菩萨莫高窟第 17 窟窟外门西 以汉文...研究敦 藏经洞唐代写经《妙法莲花经· 卷六》局部 ...

敦煌莫高窟的导游词3篇

是壁画,而在壁画中蕴藏着无与伦比的古代服饰 文化...彩塑是敦煌 艺术的主体,有佛像、菩萨像、弟子像以及...莫高窟1 2页 免费 喜欢此文档的还喜欢 完美...

彩塑 说课

讲解敦煌莫高窟彩塑及各时代的彩塑特点其中唐代前,...〈菩萨、力士像》和《供养萨》, 以佛教内容为题材...这些侍女像的身材比较适度,服饰美观大方,衣纹明快...