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略谈唐代敦煌壁画的色彩语言


略谈唐代敦煌壁画的色彩语言
黄   骏

色彩是唐代敦煌壁画艺术的重要特色之一, 它继承了传统绘画色彩的象征 性、 装饰性和变色手法, 创造了敦煌艺术的色彩美。 敦煌壁画使用的颜料比较 多, 有无机矿物颜料、 有机植物颜料、 人工合成颜料, 也有土制颜料, 如各种 红土、 云母等, 但主要是矿物颜料绘制的。 矿物颜料具有色泽优美、 色彩明快、 发色性好、 耐久性强且不易变色、 强覆盖力的优点。 矿物颜料在敦煌壁画的绘 制中有着不可替代的作用, 可以毫不夸张地说没有矿物颜料, 就没有今日的敦 煌壁画。 在敦煌壁画所用的30多种颜料中, 其中有些颜料在绘画中很早就使用, 如青金石、密陀僧、绛矾、铜绿、雌黄、雄黄、云母粉、叶蛇纹石、 石膏等。莫高窟唐代壁画的红色颜料,在初唐、盛唐和中唐时期,都以朱 砂为主。但从初唐到中唐,铅丹应用逐渐增多,初唐时铅丹的使用非常少, 盛唐、中唐时期,铅丹的使用明显增多,而且较多地使用了铅丹和朱砂、 铅丹和土红的混合红色颜料。 土红是莫高窟壁画及彩塑的红色颜料中应用最 多、最普遍的一种,基本上每个时期的壁画和彩塑都大量使用了土红。莫 高窟盛唐壁画或彩塑显得富丽绚烂, 其原因之一是大量使用红色颜料中色泽 艳丽的朱砂和铅丹。红色也是古代妇女喜欢的颜色之盛唐时期阿弥陀经变、 法华经变、东方药师经变、劳度叉斗圣变之妇女和 445 窟《弥勒变》中的 宫女以及 172、320、317 窟中的天女、彩女都突出地表现了妇女妆饰红唇。 在她们的妆饰上充分反映出了不同等级和年龄的女性。 由于时代审美观的不同, 敦煌壁画各时代所尚色彩略异, 因而色彩美各 具特色: 一般来说,北魏浓郁厚重,西魏、北周爽朗清雅,隋唐时代精致 鲜艳、富丽华贵,西夏、五代、宋色调温暖鲜丽,元代则俭淡清冷。 唐代敦煌壁画中妇女的妆饰也鲜明反映了敦煌壁画的色彩。 敦煌壁画中 唐代妇女妆饰在隋代基础上开创了新的历史面貌。 自隋代统一以后, 中原文 化对敦煌石窟的影响与日俱增。唐代建国以来,僧侣、商贾和使者的往来 更加频繁,中原妇女妆饰不断传到敦煌。此外,随着中外友好往来和文化 交流, 吸收外来文化也成为敦煌唐代妆饰文化发展重要因素。 但起决定作用 的还是敦煌丝绸之路上的文化本源。 敦煌妇女饰唇艺术, 是整个唐代艺术的

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新美术:2008 年第 5 期总第 29 卷

组成部分,又具有自已鲜明的个性。1 传世的唐代绘画《捣练图》 、 《纨扇仕女图》 《簪花仕女图》等中妇女唇饰多种多样,而且莫高 、 窟妇女饰唇与中原妇女饰唇相似。 盛唐壁画艺术中的妇女妆饰出现了新的表象和意境。 《树下说法 图》 中的女供养人、 飞天、 和45 窟盛唐壁画 《观音菩萨》 225窟盛唐壁 、 画 《女供养人》 中妇女均为 “樱桃小口” 色彩艳丽, , 尤其是66窟西壁北 侧盛唐壁画 《救苦观世音菩萨》 满身佩饰, 纱裙透明, 除部分肤色变色 外, 衣饰彩绘鲜丽犹新, 神态端庄肃穆。 这些女性形象是盛唐时期上层贵 族豪华生活的写照, 人物形象广眉、 大发、 装饰性强, “时世妆饰” 这种 是 “开元盛世” 的时代风格。 盛唐时期这种健康、 活泼、 清新, 富于朝气 的精神面貌, 有如唐诗中 “美人红妆色正艳” 之句。 敦煌唐代妇女妆饰的色彩, 除各种色相分别具有许多不同色度外, 也 有许多调和色, 颜料主要有石青、 朱砂、 赭石、 土红、 银朱等。 敦煌妇女 妆饰的主要颜料, 大多数是敦煌一带的矿物加工研磨而制成的, 有一些则 是从中原运来的成品和半成品, 少量是从西域运来。 盛唐时期妇女, 特别 是宫廷仕女, 在面妆上争奇斗艳, 各具特色, 绘唇脂、 涂胭脂、 贴花钿等 风俗甚为流行, 以迎合当时人们的审美心理。 即便莫高窟壁画中的唐代供 养人画像, 也不同于 “写真”唇饰艺术表现上逐步打破了千人一面的模 ,
2 式,试图刻画出不同妇女的年龄和个性特点。 如 220 窟、148 窟中女供

养人, 从他们的唇饰上反映了不同年龄的女性。 130窟天宝年间的供养像, “都督夫人太原王氏一心供养” 身后随二女及侍婢, 口唇与张萱 《虢国夫 人游春图》 中的宫廷侍婢一样, 口唇薄厚均匀红润, 唇饰均是宫廷里的 “时世装”这幅女供养人画像, 。 实则是一壁技艺出众的唐人仕女画。 敦煌 盛唐妇女特别是菩萨的唇饰, 口唇小而圆润, 如41窟开元十四年 (726年) 的小身菩萨是此类唇饰风格的代表。 《侍立菩萨》 45窟 和217窟壁画中的 《菩萨》 都是唇色鲜红, , 着贵妇人的透体罗裙和锦帐。 莫高窟103窟壁画 《乐廷瓌夫人行香图》 中盛装贵妇和此时三彩俑 (后人称 “胖姑娘”常服 ) 妇女服式都是如此, 乐廷瓌夫人所穿即为 “钿钗礼衣” 为朝参、 , 辞见之 礼服。 元稹 《寄乐天书》 “近世妇人, 说: 衣服修广之度及匹配色泽, 尤 剧怪艳。白居易 ” 《和梦游春诗一百韵》 描写元和服装流行时, 就写成 “风 流薄梳洗, 时世宽妆束” 可见唐代佛教女性人物的妆饰形象, 了。 已普 遍采用世俗生活中的人物作为蓝本。 总之,唐代敦煌壁画的色彩语言,除了材料的特征和属性外,表
[ 1 ] 卢秀文〈敦煌壁画中的古代 妇女饰唇——妆饰文化研究之 二〉 载 , 《敦煌研究》 2004年 , 第 6 期。 [ 2 ] 同注释 1 。

现形式上也有其独到之处。首先是色彩的互补性。虽为单一,但求多 变,形成自己的民族特点,与西画有同工之妙。其次,色彩的运用 与表现,也自成面貌, “墨分五色” ,色彩的表现有笔墨之感。

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