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论《尔雅·释天》的义类系统及其认知特征


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第 1卷 2

第4 期 

株洲 师 范高 等专科 学校 学 报 
J0U R N A L  F  0 ZH UZH O U  TEA C H E RS  CO LLEG E 

Vo . 2 NO 4 11   .  

20 0 7年 8月 

Au . 0 7 g20  

论《 尔雅 ?释天》的义类系统 及共认知 特征  
钱 宗武 , 朱九香 
( 州 大学 文学 院 , 扬 江苏 扬州 2 50 ) 202 
摘 要 : 十 三经” 一的《 “ 之 尔雅》 是我 国最早解释词 义的权威著作 , 对后世 词义训释有 着深远的影 响。语 义场 

一 ~

是 义位 形成 的 系统, 尔雅 ? 天> 对《 释 语义场分析之后 , 一步与< 进 尔雅》  ̄- 诂 学 中语 义的分 类进行 比较 , 传 i j i I  

揭 示< 尔雅》 词义分类 的特点及其 时代局 限 , 阐释秦 汉时代人 们认 识事物、 划分 事物 类型的思维、 方法及 途径。  
关键词 : 尔雅 ? 《 释天>; 语义 系统 ; 语义场 ; 义  词
中图分类 号 : 1 12 H 3 .  文献标 识码 :   A 文章 编号 : 0 - 13 ((7)4 03 4 1 9 4 2 21 o —Or —o  0 0 7



On t e S m a t   t g r   d t e Co n to   e t r   fEr a S i a    h   e n i Ca e o y a  h   g i n F a u e o   y   h t n c n i i

QI   o gW AN Z n - U,Z  i-in   HU Ju xa g
( c ol f r ,Y n zo  nvri , agh uJ ns 2 0 2 C i ) S ho    t agh uU i sy Y n zo i gu2 5 0 , hn   oA s e t a a
Ab t a t :Era o t e tite   ls is i te e r e t n ga h wh c   ie   x ln t n o   o d me n n  n Chn   n   a   sr cs y   f” h  h r n ca sc ” s h   al s  e   i mo o r p   ih g v s e p a ai   fw r   a i g i   i a a d h o s

p oo n  n u n e o e   e n i  d e e eia  t d e   f r so l tra e .T o o g     ay i t   e s ma t   e d o E y   r fu d if e c   v rs ma t a   x g t lsu iso wod   f ae   g s h r u h a a l ss o t   l cn c n n   h e n i f l f ra ci S i a   d a f rh re mp rso  o t e s ma t   ae o y i r dt n  x g iso   '   h   ae o ia  a u e o   o   a i g ht n a    u t e  o a a in t    i n h e n i c tg r   ta i o a e e t   f y t e c tg r l f t r  fw r me nn   c n i l c E,aI c e d

n  sl i i s eds o d    y  ol i t   i      adi  mttn r i l e  te as ep     eQnadte n  yat  nes n   e ol  dct o z  ig  e ti a o a c s Ih w p e nh n h Ha D nse ud ra dt   r a  a gret ns8   i s t h w dn e i h r
i u t td  l sr e . l a

Ke  o d : 帕 S i n smat yt yw rs E ht ; e n i ss m; mat  e : o   e ig i a c e s ni f l w r m a n  e ci d d n

< 尔雅> 我国最早 的一部解 释词 义的专 著 , 是第一  是 也



《 释天》 的义类系统及传统语义分类的不足 

部大致 按照词义系统和事物分 类而编纂的具有百科性质 的  前人对 < 尔雅 》 义类 系 统 的研 究 , 为 说 明全 书 的条  多 词典 。历代学者将 《 尔雅> 为通 经的入 门书。戴震 < 视 尔雅  例 , 条例的说明往往 就是释义方法的说明 , 两者是紧密结合  文字考 ? > : 古训 诂之 书 , 序 说 “ 其传莫先 于< 尔雅 》 六艺之  的。清人陈玉树作《 , 尔雅释 例> 5卷 , 剖析甚详 , 分 4 共 5例。  

觉的实践与运用 , 具有重要 的理论价 值 和语料价 值。本文 

能独立存在 的基本语 义单 位 , 当于“ 相 义项 ” 的概念 ( 位  义

但 根据语义场理论 , 运用 个案 分析 的方法 , 尔雅 ? 天》 和义项 实指 同一对象 , 观察 的角度 不 同。在 语义学 中称  以《 释   在传统词汇学 中仍称义项 )  我们 要深入 的 了解  。 为例来 分析其语义系统 , 以求 揭示《 尔雅》 义分类 的特点  作 义位 , 词 尔雅 》 全书的价 值 , 探究古人知识结构 的分类 方法 , 须研  必 及其 时代局限 , 阐释秦汉时代人们认识事物 、 划分 事物类 型  《 的思维 、 方法及途径 。  
收 稿 日期 :O 7 -3 0  2 0_ o — 6

究这些义位形成的系统 , 尔雅》 即《 全篇 中的语义场 。  

作者简介 : 宗武(9 2 ) 男 , 钱 15 一 , 江苏东台人 , 扬州大学文学院教 授 , 博士 生导师 , 主要 从事先秦 语 言和文 学研 究 ; 朱 
九香 (9 2 ) 女 , 1 8一 , 山西长 治人 , 扬州大学文学院硕士生。E—m i: xj xag a o. o   a s_i i @y ho cr l un n
7  3

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株洲师范高等专科学 校学报 
《 尔雅》自第五篇 至第 十一 篇重 在 训释 人类 所见 之静 


20 年第 4 ( 07 期 总第 5 期 ) 7  
级语义场之 问的共 同义素确立 上一级语 义场 , 这样 , 由最 

物, 从衣食住行之名到 山水 景观之 物。其 中《 释天》 一篇有  小的语义场往上一层层地推出上一级语 义场。《 释天》 共有  着重要的价值 。《 天》 有 5 释 共 1个词 条 , 即 5   1个 最小子  2个一级语义场 、 8个次 一级语义场 、4个底层语 义场和 5  1 1
构成类似金字塔形的语义场图表 ( 图 I : 见 )  场, 相类似的最小子场聚合成次 一级语义场 , 根据各个次  个最小子 场 , 再

( 篇 幅最 大 的三 个次 语义 场 的阐  一)
释 

释 天 

1 有关天文气象的语义场  、
81 .2南 风 谓 之 凯 风 . 风 谓 之 谷 风 , 东   广

天文历法 
—十 — —— ] —— — —— ]

人事括动 
厂— —广 — —] —]  

这解四风。天东, 蹋 条释方名春刮风  促
“ 自 ”西 ‘风 南 ” 风 即 秋 风 , “ 风 ”: .   凯     称 泰 ,  


晏 

&   8   砉矗 . 4 6 ?  

图 释 》义 图  《天语 场  … … … … 一 

薹 "  获 二大  .  ‘ ”  天  
毛传 北  亨 =风 “ 8
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‘  

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凉 雨


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…口   :

2 谓 涑小谓 霖 , 谓 淫淫 之   = 0 之 , 之 霖 雨 之 ,  都 =  ̄  雨 久 谓  
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雪 秀  ; 其。 ”   主  
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东 兰    要 。         呼罂 苎暴 : :… 写 ‘ lo     "    J I 4 ;   ‘ : 言     : 天 暴 : 霞 就 气   ’苎   要 涑   : 是  毒   ‘  : : 善 。      :   “” 蓄 要 降。 : 。 久     : 菔,》细 。      :下 停 要  :  等 : 淫雨蚤  济 , 。  , 停  , _ 之 ; 气 tN … 。       ?   H_  ̄ N  …g " 又 记 。 月令 “

. .

朴 : _ … 一,… 一…  … 一  . 二   二 。 …  … 、 坛附设在祭 丘的周围, 罗棋布, 祭星   .祭 天圆 星 所以 又称

誊雨 。 了 “ ,  停      

, 即  

,用 弓 开悬 在 蔷 竹 张 ,矗  

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钱宗武 , 九香 : 尔 雅 ? 朱 论《 释天》 的义类系统及其 认知特 征  革鸟 , 飞翔急 疾 的鹰 隼之类 的 鸟。8 5 指 . 1条 : 代一 种赤  古 典籍记 载古 代天文知识远在汉代就 已相 当丰富了。 甲  

色的曲柄旗。旃 , 檀” 因, 同“ 。 依据 。章 , 缯 帛本来 的花  骨 文中就 已有完 整的 “ 十 甲子 ” 尚书 ? 典》已有 关  指 六 。《 尧

纹色彩。郭璞注 : 以 帛辣 为旒 , “ 因其文章 , 不复画 之。 《 ” 周  于“ 二分二至” 的记 录。可是 在《 雅 ? 尔 释天》中天文上 没 
三 和 北 , 干   礼? 春官 ? 司常 》 “日月 为常 , 龙为 旃 , 帛为旃 , 帛  有 关 于 “ 垣 ” “ 斗 ” 关 于 历 法 方 面 也 没 有 “ 支 纪 日” : 交 通 杂

二十 四节气 ” 的记 载 。二十 八 宿 , 释 天》 列 了十 七  《 只 为物 , 虎为 旗 , 隼为 旗 , 蛇为 旒 , 羽为 旌 , 羽为  和“ 熊 鸟 龟 全 析
旌 。  ”

宿; 十二次 , 释天 》 只列 出八次 。这些 天文 历法 知识 在  《 也 无 录。这 可使我 们从 另一个 角 度去 推断 《 尔雅》的成 书年  历史上任何 一个时期 的文化都 有其 局 限性 , 民能够  先

由于篇 幅所 限 , 5 对 1个词条 的义 场划 分见 图 1 其详  古 代无论对 战争还是农 业都是极 为重要 的知识 , 尔雅》 , 而《   解见徐朝华《 尔雅今注》 兹 不赘述 。 ,   雅》 释词义 较为 科学 并具 有严 密 的系统 性 , 反映 出秦  训 这   在运用语义场 理论分 析《 天》 , 释 后 我们 可 以发 现 《 尔  代及其 流传过 程。 就 汉时人们对词义 的理解 与分类 已相 当精确 , 他们 训释 词义  意识到事物 是有类 别 的, 已是不 容易 的事 了。而要 其意 
词 不是将一些词汇材料 简单 的堆 积 , 而是通过 词 义聚合 关 系  识 到语 言 中 与之 相 对 应 的 词 语 也 是 有 类 别 的 、 语 是 事 物  

词语之同异是事物决定 的, 则需要文化发展到相 当  的分析形成我 国第一部分类学专科词典 。从词义分 析人手  的标记 、 加 以分类 , 尔雅》 《 是有创造性 的 , 一方法 后世 一直沿 用 , 发达 的阶段 。所 以, 这   我们不 能 以现代较为 完善 的分类 学观 

  在现代词典的条 目分类 中仍有 现实 意义 。可 见 , 尔雅》 《 的  点来苛求古人 。
作者虽没有提 出语义场 的概念 , 但是 词汇语 义分 类 的思想 
和 观 念 已较 为 成 熟 。  


特 征 

《 天》 释 义类 系统 的语 义 结构 特性 与 认 知 

( ) 统语 义分类 的不足  二 传

( ) 义结构特性  一 语 通过对《 释天》 的词义分类进 行详 细论述 , 我们可 以发  现《 尔雅》 义系 统 的形成过 程 。作 者通 过对 不 同词之 间  语 的对 比分析 , 根据词 义之间的共同特点或相互 关系( 用义素  分析法 ) 划分 出类别并形成一些大大小小 、 各种性质的组系 

我们对《 天》 释 的语义系统 进行 分析后 , 以发现 传统  可
上的分类与释义也存在着一些不足的方面 , 表现在 :   1 某些词 条归类不合理  、 8 5甘 雨时降 , . 万物以嘉 , 谓之醴泉。  

这条传统 上 是归属 于祥 兆义 场 中 的。甘 雨 , 时雨 。 化 、 及   层次化 的聚合 , 结构的平面上构成 了语义场 。这个 系  从 时, 按时 。澧泉 , 美的 泉水 , 甘 又指及 时 雨。本 句应 是指 后  统 含有整体性原则和关联性原则 。结构是系统 内成分 间内 


个意义。在 以农 业生 产为 主的时代 , 调雨顺 对 人类 的  在 的有 机联 系形式。语义系统之中的联系纵 向上是逐级隶  风

生 产 、 活 极 为 重 要 , 下 得 是 否 及 时 , 为 广 大 人 民 衡 量   属 , 向上是相互对 立的两种 形式。语义 结构 是义位 之 间  生 雨 成 横

吉凶和庄稼收获丰歉的一个标 准 , 这是将 人们 的 主观愿 望  相互联 系的中介 , 义位 则按照一 定 的语 义结构 进行排 列和  赋予雨。然而 , 当我们以新的语义结构来分析该条时 , 内  聚合 。由此 , 其 我们 可得 出《 天》 义 结 构 的一 些 重要 特  释 语 部结构应稍作调整 , 此条 放在气象 次语义场 中的雨最 小子  性 :   场里更 为 合适 。同理 ,. 4条 是指 军 队 出征前 到 社坛 祭  84 祀, 与祭祀活动相关 , 以我们将其归人祭 祀义 场。 所   2 某些词条释义不精确  、
谓之 晦 。  

1 客观性和约定俗成性  、 语义是对事 物和现象 的概 括或抽 象 的认识 , 它是 客体  世界 、 主体世界和语 言世 界三者 相互作 用 的结果 。人们 根  的对象变成群体意识 内容 , 然后再将 这些 词义 纳入到语 义 

81 .5天 气 下 , 不 应 日 雾 。 地 气 发 , 不 应 日 雾 。 雾  据对客观世界的认 识 ( 括科学 的或 非科学 的) 被理解  地 天 包 把

这条《 尔雅 》 用描 摹法来 进行 解 释 , 义 较为 朦胧 。 系统中去 , 采 词   因此 , 语义结构就必然带有 了客观性的性质 。例 

“ 天气 下, 地不应” “ 气发 , 与 地 天不应 ” 不 能使 我们 明了  如 , 并 如果现实生活 中没有 风、 、 雨 雷等种 种 自然现象 , 言中  语
雾的词义究竟是什 么?今 天我们 对 “ ” 个词 的科 学 解  也就没有相应 的词语来指 称其 意义 , 雾 这 也绝对 不会形 成反 映  释是 : 气温下降时 , 在接近 地面的空 气 中 , 水蒸 汽凝 结成 的  这些事物的语义结 构 。《 天》 释 中人们 对 许多 自然 现象 的  悬浮的微小水滴 。徐朝华先生认为 : 古籍 中 “ 一词一 般  认识与归类就 含有 客体因素。 霸”   都是表示 弥漫 在空气 中的 如云烟状 的小水 点 , 不分 “ 是 天  语义 的作用 不仅仅 是确定 语词 , 客观 事物和 现象命  为

气下 , 不应 ” 地气发 , 地 与“ 天不应” 这两种情 况的。《 尔雅》 名 ,   而且也 反映了人们对这 些现象 以及它 们之 间关 系的共 

有不少条 目 源于上古 典籍 的训诂材 料 ,尔 雅》 “ ”  同认识 。现实生活 中有 的义场划分并 不一定符合科学分类  来 《 将 雾 、
“ 分成 两个词 , 雳” 表示 不同 的情 况 , 可能 与古 籍 中随 文  的要求 。但只要这种划分符合人们 的某种思想 、 有 心理 、 社会 
释义的训 诂有关。 由此 可见该条 传统释义 上 的主观性 ( 随  习俗 , 为全社 会成员所 一致 承认 , 即具 有约 定俗成 性 , 那么 

文释义使词具 有 的临 时意义 ) 它不 是 对这 一 自然 现 象 的  它的存在与归类 就 是合 理的 。例 如 : 释 天》 , 《 中的祭 祀类 、  


种 客观 的科 学的描写 与解释 。《 雅》 书 中这样 的词  灾荒类 、 尔 一 讲武类 及旗 帜类归 属于 “ ” 就是人 们在 社会 实  天 , 践 中约定俗成的结果。语义结构的约定俗成性还表 现于不  同民族对同一事物联系 的不同认识 , 同社 会时 期对 语义  不
75  

条还 是有 一定数量的。   3 系统知识的收录不完整  、

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20 0 7年第 4期 ( 总第 5 7期 )  

的不 同安排 , 就是说 , 名称 和事 物的联 系不是天 然 的、 必然  序 的 , 概念化 的信息 是有序 的。范畴化 是人脑 利用 符号 系  的, 而是约定俗成的。   2 有序性 和层次性  、

统来将 混杂的世界转化为有序信息的过程。人类的初级认  知活动和复杂的高级认知活动都是基于范畴化 。它揭示 了 

索 绪尔曾指 出义位除 了有指称意义外 , 还有系统意义 。 人类认识 世界的规则性 。而 相似性 又是基 于概 念 范畴 的。     语 义场所表 现的系统性是外部世界 的系统性在语义 中的反  华夏初 民通 过高层次的认 知思 维过 程将 纷繁复杂的事物分  这反映 了人们 对世界整 齐有序 的多样性 的认 识规  映。这 种系统性主要表现为义位组合与 聚合的有序性上 和  类排序 , 同一性 ” 的思 想 也起着 重 要的 作用 。一个  层 次性上 。有序性是 由义位 间的协同 作用所 决定 的, 保  律。同时古 人“ 它

含 历史 、   障了语 义结 构的稳定性 。层次性是 由整 体与部分对立 的相  民族 鲜明的语义个性特征 是由其社 会 ( 自然环 境 、
生活 、 习俗等) 思维 、 、 语言等条件决定的 。   对性决 定的。在语义结构 中, 层次性 占有十分重要 的地位 , 文 化、   作 为语 义系统组成成分 的义位在语义结构 中的存在并非单 

上 文对 《 释天 》 的语 义 系统 划 分 为 8类名 物 词 , 分别 

纯 的量 的增 加 , 而是处于等级之中的 , 即具有层级性 。义位  是 : 四时 、 法 、 历 星象 、 气象 、 灾荒 、 祭祀 、 习武 、 旌旗 。这种归  系统 中语义 场之 间、 语义场 之 内都含有这 种特 性。语义场  类 与传 统有别 , 一是反映古人的 自然观与社会观 , 二是反映  的大小 与语 义结构 的层次性 是密切 相关 的。越 是上 行 , 语  传统 归类 的局限性。这 8类涵 盖了天 的变 异、 天对人 世 的  义场就越 大 , 义位所 概括 的范 围也逐 渐加 大 ; 相反 , 是下  影 响以及人 对天的回报。从《 越 释天) 1 5 个词 条来看 , 人们根 

然后再归 类。   行, 语义场就越 小 , 义位所概括的范 围也更为具体 。在语义  据事物 的相似性 在头脑 中将其抽象并概 念化 ,
结构类型上层 级性表 现 为上 下义 结构 、 义结 构 、 类 同义结  如 : 祭祀义场 中, 对天 、 、 川 、 、 、 地 山、 星 风 宗庙 等 的祭 祀 , 无  只是祭祀的对象不同 , 而在行为与最终 意 旨上  构。而处于多级分类 中的 中心层级的义位在认 知心理 和交  论 是哪 一种 , 所 又 际中起着重要的作用 。那么 , 两个特 性在《 这 释天》 中表现  却 是大 同小异 , 以将它们归为祭祀义场 ; 因祭祀与 人类  所以又将其 概括 到人 事 活动 义场 。物 以类  得 非常 明了 , : 如 四时义场 “ 、 、 、 ” 月名 “ 春 夏 秋 冬 , 一月 、 二  生活习俗有关 ,

方 人们在认知事物的过程 中倾 向于用词 义和概  月、 三月……” 等顺序义场 。层 次性表 现在 : 先天而后四时 , 聚 , 以群 分 ,  
相似 的事物 ( 括 观念、 件等 ) 括为 一  包 事 概 再为详灾 、 历法 、 风雨及祭 祀、 讲武 和旗类 , 次安排相 当严  念把表示相 同、 层 由简到繁( 体现认 识事物 的  密 。《 尔雅》自第 四篇 始几乎 每一 篇章 中都 涵盖 有这 两种  类 。他们通过类 比联想与推理 ,
特性 。  

途 径 ) 最终达到识异求同( , 体现认识事物的模式 )  。 2 认 知与语义的模糊 性  、 人 们对世界的认 识从感知上 升 到概念 , 言符号 是必  语 不 可缺的认 知工具。语言的概念功 能是 以有序 的符 号 系统 

《 尔雅 ? 释天》 语义结构 的上 述特性 互为联 系 , 为作  互 用, 缺一不可 。因为 , 语义场 的语义结构 只有在具有 了客观  性和约定俗成 性的前 提下 , 才能随之出现其他特性。   ( ) 义认知特性  二 语

来 承载无序的世界 , 得人类社 会井 然有序 。然而 有序 并  使

运用现代语义学 的理论分析《 尔雅》 虽然《 , 释天》 在解  不排 除模糊 的存 在。现代语言学界关 于语 言模糊 性 的界定 

客体 的模糊 。   释词义方面存在 着缺 陷 , 是事物 的发展演 变都需 要一个  众说纷纭 。有学者认为模糊性有三种原生体 : 但 语 导致  复杂曲折的过程 , 以, 所 我们不能 以今律 古 , 《 从 尔雅》 所产  主体认识的模糊 , 言世界因素的模糊 。客体的模糊 , 生 的环境 条件去看 还是 有许 多值 得我 们肯定 与 借鉴 的地  某些事物的类别归属不能确定 。主体认识的模糊有 非 自觉 
非 人们对 许多  方 。上 文对 《 释天》 语义 系统 和语 义结 构特 性进行 了分  的 和 自觉 的 。 自觉方面是由于认识水 平有限 , 的 _

模 的。 自觉 的方 面 是 由于思 维 的高  析 和总结 。作为语言三大 组成层 次之一 的语义 , 是不 能被  事物的认识还是 “ 糊”
直接 观察到 、 接触到的。那么语 义系统 又是如何 由大 量的  度概括性常把“ 值倾 向” 化为 “ 多 简 二值 倾 向” 。这 里我 们  因为这 较为符 合 古人 的思 维发 展 过 程。   处于聚合关系和某些组合关 系中的语 义单 位构成 的呢?笔  只讨论前一方 面 ,

者认为从认知论 角度可窥 见 《 尔雅》 代的人 们认 识事 物  语言世界因素的模糊体现为义位所 指范围不清。这类 义位  时 复杂性 , 指 的是许 多事 物 的个 体 , 所   并对其进行划分归类 的过 程 、 心理及 思维方 式。下面 我们  具有多元性或综合性 、
可从两个方面来阐释 :  

范围广泛。‘  - ’ 释天》中 8 1 , . 4 8 1 , . 0  [( 1 如《 ] 鸲 .3 8 1 ,.5 82 ; 8 2 —83 . 1 . O等都不同程度上体现着语 义的模糊性 。8 2 一  .O

1 认知与思维的相似性  、

.O条 苏联语 言学家 阿 巴耶夫认 为 : 语 言 是思维 的 直接 现  8 3 中二 十八 宿与 十二次是 古人 对周 天 划 分区 域 的两  “
实, 在语言 中保存着人们在许多实践中努力认识 、 思考 和支  套系统 , 十二次的每一次有的包含有 2宿 , 有的包含有 3宿  配现实的引人人胜的记 载。 】 人 们通过一定 的途径认  不等 。其 范围归属较模 糊 , 是因为 客体 事物 的界 限并不  ” ( 脚’ 这 也是由于主体认识水 平 的局 限所至 。 日月 星辰  识某 种现象和事物 并用语言表 达 出来 , 借助语 言认识 现实  十分 明确 ,

和掌握现实 , 利用思 维的抽象 能力从许多具体的 、 分散的形  乃是客观存在之物 , 它们 的名称 、 形状 、 功能则 是人 们 对它?  

而人类的知识和 常识多 是模糊 的 , 所  象和表象 中概括总结 出一般的抽 象 的概 念 , 这种 认知 的过  们 认识之后 才拥有的 ,
程有其 内在的逻辑性 。心理学认为感知是认知的基础。范  以具 体地将这 些 星象 的范 围、 状 、 源弄 清楚 是 不 可 能  形 来 畴化 是人类认知的重要组成部分。它是在 感知 的基础上 完  的。再如 8 2 .O条 “ 雨谓之 淫。淫 谓 之霖 。 郭璞 注 : 三  久 ” “ ,   成的, 并涉及感 知和概 念两个认 知层次 。感知 的信 息是无  日以上为 霖” 这种说法是否准确 呢?
7  6

( 下转第 8 8页 )  

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株洲 师范 高等专科学校学报  语法化词汇来源的几乎都是表示 “ 小孩 ” 的概 念。H ie和  e n 概念是各种语 言小 称的共 同来 源。汉语 普 通话用 “ ” 儿 尾  来表示小称 , 也来 自“ 孩 ” 它 小 的概 念。江华 官 话 有 “ ” 儿  

20 0 7年第 4期 ( 总第 5 ) 7期   典[ . M] 北京: 商务印书馆 ,9 6  19 .
北辞 书出版 社 , 四川辞 书 出版 社 , 北教 育新华 书店 , 湖  
18 7 6  9 6: 8 .

Kta u v 对世界上 5 0 e 0 0余种语言 的调查结果也证实 , 小孩” [ ]汉语 大字典编辑 委员会. “   2 汉语 大字典 : 1卷[ . 第 M] 湖 

字, 但它 是实义 的“ ” , 儿 字 而不 是已经 虚化 作为 词缀表 示  [ ]李康 澄. 湘方 言 特色 词 看 湘语 与其 他 方 言 的 关 系 3 从  

[ / 首届 湘语 国际学术研讨会论文 ,06  C]/ 20. 小称 的“ ” 儿 字。那 么江华 官话 用什 么来 表示小 称 呢?这  时语 言的内部 补偿 机制发生作用 了。江华官话用语素重 叠  [ ]周光庆. 4 汉语词义引 申中的文化心理 [ / 邢福义. c]/ 文  和“ 字来补偿江华官话 中“ ” 崽” 儿 字所没有 的小称功能 , 从  江华 官话 的两 种小 称形式 中 , 素重叠一般用于小孩 , 用  语 使
“ 字就承担 了更多的小称功能 ( 崽” 见前面的共时描写 )  。 化语 言学. 武汉 : 北教 育出版社 ,0 15 6— 1 . 湖 20 :1 57 
刊 ,0 6 ( ) 20 ,5 .  

而保证了江华 官话 整体 功能的平衡 , 于人 们的交 际。在  [ ]国术平. 利 5 从语言 内部补偿看 入声 舒化现 象[ ] 语 文学  J. 范围很窄 , 比如 : 走路路 、 吃饭饭 、 车车 、 坐 洗手 手等 。因 此  [ ]石毓智. 6 表现物体大小 的语 法形 式的不对称性——“ 小  称” 的来源、 式和 功能[ ] 语言科 学,0 5 ( )  形 J. 20 ,5 . ( 责任编辑 : 黄声波 英文编校 : 李晓鸿)  

参考文献 :   [ ]中国社会 科学院语 言研 究所 词典编 辑室. 代汉语 词  1 现

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般而言淫雨常含贬义 , 霖雨常 含褒义 。根 据我们 的 日常 籍 之一 , 至今仍闪耀着不可泯灭的熠熠光辉 。  

生活经验 3日以上 的雨不一定就是好雨 、 霖雨 。久 雨 , 么  那

雨下多 久为淫 , 什么情况下淫雨又为霖呢 , 这使得我们难 以  参 考文献 :   划 清界线 , 根据 具体情况 来定 。因此 事物 的模 糊性 决定  [ ]胡朴安. 要 1 中国训诂 学史[ . M] 北京: 中国书店 ,9 3 18 .   2 现代 汉语语 义场 分析初探 [ ] 河北大 学学报  J. 了认知上 的模糊性 。由此 , < 从 释天》 我可 以看 出《 雅》 尔 中  [ ]郭伏 良. 的一种符合人类认知行为与认知心理的模式类型。  
( 社 版 ) 19 , 1 . 哲 ,9 5 ( )  

综上所述 , 我们 用现代 的语 义系统观 对< 雅 ? 天> [ ] 徐朝华. 尔 释   3 尔雅今注. M] 天津 : [ . 南开大 学出版社.9 7  18 . 进行新 的系统 性划 分并 与传统 训诂 学上 的语 义分 类 比较  [ ] 徐萄莉 , 鄞鑫. 4 詹 尔雅—— 文词 的渊 海 [ . 海: M] 上 上  后, 可以看 出古人分类观念的准确性与系统性 , 其存在不 足  到十分完美的程 度。其影响 在于 《 雅> 尔 对词 汇的分 类为 
义的发 展规律有 了一个新 的 认识 , 更重 要 的是 能够把 《 尔  海古籍 出版社 ,9 8  19 .
1( ) O2.  

是难 以避免的 , 毕竟任何 时代任 何事物 的形成都 不可能达  [ ] [ 阿巴耶夫. 词源研 究的原 则[ ] 语言 学,9 5  5 苏] 论 J. 16 , 6 张庆 云. 义词 汇学 [ . 京: 语 M] 北 商务 印书馆  后世汉语的研究 提供 了启迪 , 同时使我们对古汉语词汇 、 词  [ ] 张志毅 ,
出版 ,0 5 20 .  

雅》 所潜在的义类和类义观 及其认知 观再现于今人 。所 以  
< 尔雅》 作为最早 的语 言学专 著和最重 要 的传统 语文 学典  ( 任编辑 : 责 黄声 波 英文译校 : 晓鸿 ) 李  


中国农历月份的别称

《素问·六元正纪大论》:“四之气,溽暑至,大雨 时行,寒热互至。” 7、...《尔雅·释天》:“八月为壮。” 郝懿行 义疏:“壮者,大也。八月 阴大盛。...

释天第八

:古代用牦牛尾或兼五采羽毛饰竿头的旗子) (...——曹操《表论田畴功》 (4) 又如:旌别(识别;...《尔雅·释天》注旄首曰旌。《注》载旄於竿头,...

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原文翻译

《文心雕龙·宗经第三》原文翻译【原文】 三极...《春秋》辨理,一 字见,五石六鹢,以详备成文;...所以子夏赞叹《尚书》说:“《尚书》的论 事,像...

农历月份别称_图文

农历月份的别称春苍天:《尔雅 释天》春为苍天,夏...以此类推,则二月为卯,三月 为辰,四月为巳,五月为...肇春:肇有始义、正义,故正月称肇春,亦称肇岁。 ...

四书五经介绍

五代时 蜀主孟昶刻“十一经”,排除《孝经》、《尔雅》,收入《孟子》,《孟子...《系辞》上下两篇,是《周易》的通 论,以论述《周易》的义蕴与功用为主,是...